В эпоху переселения народов и в начале средневековья в Европе широко распространяются скрамасаксы, оружие с однолезвийным прямым клинком, длиной менее 72 см. По размерам выделяются длинные скрамасак- сы, происходящие из византийско-сасанидской зоны, и короткие скрамасаксы, представляющие собой результат эволюции позднеримских и, возможно, германских боевых ножей.

Древнейшие верхнепалеолитические культуры имеют возраст в 50—40 тысяч лет. Особый интерес представляет вопрос об истоках этих культур. По мнению автора, стрелецкая археологическая культура может быть генетически связана с микоком. Эта гипотеза базируется, прежде всего, на факте существования ряда типов орудий, общих для обеих индустрий (чокурчинские треугольники, бифасиальные наконечники с вогнутым основанием и др.). Хотя по технологии изготовления такие формы могут существенно различаться, в типологическом плане они достаточно близки для того, чтобы предполагать их принадлежность к единой традиции. Гипотеза преемственности между микоком и стрелецкой культурой была подвергнута резкой критике в ряде недавних работ В. П. Чабая, который считает все аналогии, проводимые между названными индустриями, слишком поверхностными и ошибочными. В настоящей статье, написанной как ответ на критику В. П. Чабая, дается дальнейшее развитие и обоснование идеи, согласно которой традиции стрелецкой культуры раннего верхнего палеолита могут частично уходить корнями в микок Восточной Европы, в частности, Крыма.

«Без заказа правительства, на воспитание у народа творческого мышления, не возможно ни инновационное развитие экономики, ни тем более создание социотехнических систем»

В статье на основе математического и физического понимания понятия «начало», естетсвеннонаучного и философского отношения к понятию «свет», использования законов логики в объяснении проблем начала Вселенной принята попытка философского анализа теории «Большого взрыва» о происхождении бытия. В связи с этим предложено пять постулатов по логическому обоснованию фотонной теории происхождения Вселенной.

A synopsis of the major events in psychogenetic development of man that led to the emergence of linguisticality. Original german text accompanied by English and Russian translations.

Языческий театр (народный театр) бытующий в формах, органически связанных с устным народным творчеством, зародился в глубокой древности: в играх, сопровождавших охотничьи и земледельческие праздники, содержались элементы перевоплощения. Театрализация действия присутствовала в календарных и семейных обрядах (святочное ряженье, свадьбы и так далее). В процессе исторического развития в драматических действах усиливается творческое, игровое начало: возникают игры и представления, пародирующие свадебный обряд, например, русская игра комедия «Пахомушка». Подобные действа послужили у всех народов основой для дальнейшего развития народного театра и драмы.

В ходе раскопок, предпринятых в 1897 г. известным прусским художником-графиком и археологом Иоганном Хейдеком на курганном могильнике Кауп (ныне — пос. Моховое, г. Зеленоградск, Калининградская обл.) была найдена первая в Пруссии языковидная застёжка (нем. Zungenfi bel). Судя по набору инвентаря в кург. K/7, уникальные для Балтии языковидные фибулы входили в состав женского убора, основу которого составляла пара черепаховидных (овальных) фибул. В 2012 г. была сделана еще одна находка языковидной фибулы на территории Калининградской области. Общеизвестен факт копирования, вернее — творческого переосмысления скандинавскими ювелирами при создании металлических деталей убора каролингских образцов. В частности, североевропейские трилистные фибулы Х в. воссоздают накладки-разделители ремней портупеи меча. В связи с указанными феноменами нет ничего удивительного в том, что языковидные фибулы, известные в древностях эпохи викингов на территории Скандинавии, восходят к наконечникам ремней VIII — нач. IX вв. Языковидные фибулы, сохраняющие уникальную традицию творческого переосмысления фрагментов поясных наборов в детали женского убора, соответствуют вершине развития скандинавского декоративного искусства перед закатом эпохи викингов. Языковидные фибулы, весьма редкие в Скандинавии и уникальные для Балтии, являлись социальным по своему смыслу знаком сопричастности женщин, хозяек дома/усадьбы, к дружинной среде.

В статье осуществлена попытка уточнения значения и исследования происхождения одного из элементов дискурса об удовольствии – термина «гедонизм». По мнению автора, это должно послужить повышению уровня научных изысканий в области этики, философии культуры, теории и истории культуры, поскольку позволяет более точно использовать научно-теоретический инструментарий. Анализ базовых источников классиков утилитаризма и либерализма, приведенный в статье, дает возможность отследить некоторые аспекты секуляризации этики в ХIХ веке, что, в значительной мере, способствует пониманию культурных трансформаций следующей эпохи – постмодерна. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2013/13211.htm

В работе приведены результаты исследования частиц атмосферных взвесей, содержавшихся в снеге городов Дальнего Востока Российской Федерации в 2010-2013 гг. Выявлены, описаны и идентифицированы взвешенные в воздухе частицы различных размеров биологического проис-хождения. Установлено, что по преобладанию в пробах городов юга Дальнего Востока, органи-ческие частицы выстраиваются в следующий ряд: растительный наземный детрит (фрагменты листьев деревьев и трав), шерсть животных, мелкие насекомые и фрагменты их тел, микроорга-низмы аэропланктона, неопределяемый биологический мусор. В пробах из городов, располо-женных на берегу водоемов, встречаются специфические компоненты: фрагменты водорослей и раковин моллюсков, морских беспозвоночных животных (иглы морских ежей и части панциря членистоногих). Показано, что если в большинстве городов Дальнего Востока (Владивосток, Хабаровск, Благовещенск, Уссурийск) доля частиц биологического происхождения, собранных в зимнее время, не превышает 10 %, то в Биробиджане и заповеднике Бастак составляет до 20 %.

Монография посвящена изучению советской историографии проблемы происхождения христианства. Автор рассматривает процесс формирования советской модели изучения данного феномена,учитывая как научные, так и вненаучные факторы.