На экологию Лефортово негативно действует традиционное для этого региона западное направление ветра, приносящее на эти территории загрязненный воздух из центральных частей столицы.

В Северо-Восточном округе столицы район Отрадное многие считают наиболее загрязненным с точки зрения экологии.

Район Проспект Вернадского - это район, расположенный в Западном Административном округе Москвы. Площадь района составляет более 465 Га, а количество обитателей – около 63 тыс. человек.

Северное Бутово территориально относится к Юго-Западному административному округу Москвы. Муниципалитет находится на южной окраине столицы и занимает площадь в 9,1 кв. км. Численность постоянных жителей тут превышает 94 тыс. человек.

В районе Строгино получилось сохранить природный ландшафт и экосистему. Сочетание многих факторов позволило Строгино оставаться настоящим природным оазисом.

Район Теплый Стан располагается на территории Юго-Западного административного округа Москвы. До присоединения к столице Новомосковского и Троицкого округов, Теплый Стан был одним из приграничных районов. Территория муниципалитета составляет примерно 7,5 кв. км, а проживает здесь почти 135 тыс. человек.

Представлен ряд понятийных конструкций (концептов-медиаторов): габитусы (П. Бурдье), понятые как комплексы управляющих поведением установок, вызовы и ответы (А. Тойнби), интерактивные ритуалы с эмоциями и символами (традиция Дюркгейма – Гофмана – Коллинза), со-стояния комфорта и дискомфорта с принципами оперантного обусловливания (Б. Ф. Скиннер), структуры взаимодействий (отношения, группы, организации, движения), функциональная модель (А. Стинчкомб) и ее расширения, а также охватывающие среды экономических и социальных обменов, коммуникаций (Дж. Хоманс, П. Блау), включающие рынки, дискурсы и сети. Отождествление ключевых понятий в этих концептах позволяет получить богатую и гибкую конструкцию, предназначенную для формулирования теоретических гипотез, эмпирическая проверка которых становится возможной благодаря накопленному опыту исследований по каждому концепту в связующем ряде. The article presents a number of notional frameworks (concepts-media-tors): habitus (P. Bourdieu), challenges and responses (A. Toynbee); interac-tive rituals with emotions and symbols (the tradition of Durkheim-Hoffman-Collins); the comfort and discomfort with the principles of operant condition-ing (B. Skinner); the structures of interactions (relationships, group, organiza-tion, movement); the functional model (A. Stinchcombe), and its extensions, as well as covering spheres of economic and social exchanges and com-munication (J. Homans, P. Blau), including economic and social markets, dis-courses and networks. The equation of the key concepts of these mediators provides a rich and flexible structure designed for the formulation of theoretical hypotheses and their empirical testing which becomes possible due to the accumulated experience of studies of every concept in the linking chain.

На протяжении примерно 250 лет самосознательной философской традиции в России сохраняются такие черты, как прерывистость, расщепленность на фракции при отсутствии или слабости споров, чрезмерная зависимость от западных идей или чрезмерная самоизоляция, разрыв между уровнями и качеством философского творчества, слабая связь с науками. В статье показано, каким образом эти особенности вызываются спецификой «русской власти», циклической динамикой российской социально-политической истории, складывающимися организационными основами (институциональными формами) философии в России. Представлены ориентиры и векторы преобразований институтов и практик для преодоления негативных черт и обусловленной ими периферийности русской философии. For about 250 years the self-conscious philosophical tradition in Russia retains such features as: discontinuity, split into factions in the absence or weakness of disputes, over-reliance on Western ideas or excessive self-isolation, the gap between levels and quality of philosophical creativity, a weak connection with sciences. The article shows how these features are caused by the specifics of the “Russian power” and cyclical dynamics of Russian social and political history, by the correspondent organizational bases (institutional forms) of philosophy in Russia. The prospects and transformation vectors for institutions and practices are presented to overcome the negative traits and peripheral position of Russian philosophy.

Представлен набор парадигм исторической динамики и социальной эволюции в качестве эвристических средств макросоциологических исследований: территориальная динамика, функциональная динамика и институциональное развитие, рыночная динамика, конфликтная динамика, ментальная динамика, культурная динамика, модель подъемов и распадов в зависимости от ответов на вызовы, динамика необратимых (социально-эволюционных) изменений. Описание каждой парадигмы дополнено в виде ориентированных графов и блок-схем частными версиями динамических взаимодействий между основными переменными, переходов между фазами трансформации. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/701778/

Идея И. Канта «разработать всемирную историю согласно плану природы, направленному на совершенное гражданское объединение чело-веческого рода», преобразуется на основе понимания смысла истории как перманентного самоиспытания человеческого рода на построение гуман-ных порядков. Тройственная структура гуманных порядков включает большие формальные безличные социальные целостности (1) – Gesell-schaft (провинциальные и городские администрации, государства, меж-дународные организации и альянсы), создающие условия для развития малых сообществ, основанных на личном общении и доверии (2) – Gemein-schaft (семьи, кружки друзей, единомышленников, творческие группы), и вместе с ними обеспечивающие возможности индивидам вести полно-ценную жизнь (3). По отдельности рассмотрены принципиальные условия достижения главных составляющих полноценной жизни: свободы, личного достоинства, осмысленности жизни и возможности стремиться к счастью, выявлены трудности и поставлены проблемы относительно границ и критериев ограничения свободы. Уточнены и увязаны между собой понятия: «человеческий режим», «предметы заботы», «обеспечи-вающие структуры», «вызовы и ответы», «социальный порядок», «ин-ститут», «практики», «правила поведения». Составлен эскиз исследовательской программы, нацеленной на определение условий продвижения в направлении к гуманным порядкам (и обратных движений) в мировой истории. Kant's idea ‘to work out a universal history according to a natural plan directed at achieving the civic union of the human race’ is transformed on the basis of the meaning of history understood as a permanent self-test of the hu-manity to construct humane orders. The threefold structure of humane orders includes: 1) a large formal impersonal social entity – Gesellschaft (provincial administrations, states, international organizations and alliances) that create conditions for development of 2) small communities based on personal solidarity and trust – Gemeinschaft (families, circles of friends, like-minded people, creative groups) and together with them providing 3) opportunities for individuals to lead a full life. The principal conditions for achievement the full-fledged life qualities are: freedom, personal dignity, meaningfulness of life and pursuit of happiness. Difficulties are identified and problems are raised with respect to boundaries and criteria of these qualities of individual life. The notions ‘human regime’, ‘items of care’, ‘providing structures’, ‘challenge and response’, ‘social order’, ‘social institution’, ‘practices’, and ‘rules of behavior’ have been specified and co-ordinated. The author elaborates a draft of the research program aimed to reveal conditions of progress towards humane orders (and reverse movements) in world history. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1448000/