В начале января 1605 года, появился на свет роман Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский», ознаменовавший начало новой эры новейшего искусства. Началом написания этого бессмертного романа следует считать вторую половину 1603 года. Эти даты устанавливаются на основании слов самого Сервантеса, что его роман родился «в темнице, местопребывании всякого рода помех, обиталище одних лишь унылых звуков». В севильской тюрьме пребывал Сервантес в 1603 году.

поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале.

Когда 1 января 1760 года в Лондоне поступили в продажу два первых томика "Жизни и мнений Тристрама Шенди, джентльмена", их автор, провинциальный йоркширский пастор Лоренс Стерн, был совершенно не известен ни критике, ни читающей публике. Судьба книги казалась настолько сомнительной, что столичный издатель Додсли, которому Стерн предложил свою рукопись, отказался пойти...

Участие посла СССР И.М. Майского в организации в Великобритании с февраля по июнь 1943 г. кампаний сбора среди населения добровольных пожертвований для реализации программы восстановления медицинской сети г. Сталинграда.

в статье представлены данные социологического исследования, проведенного на территории г. Тюмени в 2007 г.

В статье предлагаются результаты диссертационного исследования, посвященного логико-эпистемологическому анализу такой особой познавательной формы, как мнение, артикулированной в виде определенной повествовательной структуры – доксоморфного дискурса. Поставленная в исследовании проблема предполагает установление тех принципов и правил доксоморфного дискурса, которые должны прояснить некоторые из границ выразительной способности такой знаковой системы, как естественный язык.

В статье предлагается анализ такого особого компонента в логической структуре мнения, как «точка зрения», который обеспечивает единство и осмысленность доксоморфному дискурсу и имеет свойства метафорического высказывания, выступая схемой для концептуализации мира, указывая, какие именно высказывания необходимо отобрать для описания мира. Соответственно, «точка зрения» есть способ видения мира, никогда не включаемый в строение самой реальности, но являющийся при этом трансцендентальным условием этого видения.

В статье предлагается проект логики матриц, призванной стать инструментом, обеспечивающим операции над истинностным значением таких референциально непрозрачных повествовательных структур нормального языка, как мнения.

В статье предпринимается попытка найти и обосновать критерий для оценки таких референциально непрозрачных повествовательных структур, как мнение.

В статье рассматриваются основные исследовательские интенции, применяемые при анализе способов и принципов означивающей деятельности в дискурсе, опосредованном логической формой мнения. Доксология посредством адекватного анализа специфики такой саморефлексирующей знаковой системы, как нормальный язык, не блокируясь со стороны таких концепций познавательной деятельности, в которых мнение игнорируется как специфический вид дискурсивной и познавательной практики, дает возможность трансформировать семиотическую теорию означивания и логическую теорию значения в гносеологию, трактуемую как учение о правилосообразной означивающей деятельности. Дифференциацию и анализ специфики такого особого вида означивающей деятельности, как мнение, необходимо предпринимать ориентируясь на две четко установленные границы – limes lingua, – пролегающие в теле такой знаковой системы, как нормальный язык: коммуникативная речь и денотативная речь.