Часто ли вы задумываетесь на философские темы? Задумывались ли вы о жизни и смерти? Может, размышляли на тему эвтаназии? Имеет ли право безнадежный больной на добровольную смерть? Можно ли убивать больных детей?           Современный мир не стоит на месте. Прогресс стремительно набирает обороты. Быстрыми темпами развивается и медицина. Вместе с тем нарастает напряжение между наукой и духовной жизнью человека. Обостряются этические вопросы. Эвтаназия, пересадка органов, клонирование, евгеника, суррогатное материнство и т.д.  Можно или нельзя?!            Этими и другими вопросами, наряду с общественными деятелями, призвана заниматься еще совсем молодая наука – биоэтика, наука о нравственной деятельности человека в медицине и биологии.Наша работа посвящена проблеме эвтаназии. Сама идея эвтаназии зародилась давно. Но со времен Гиппократа и до наших дней традиционная врачебная этика включает в себя запрет: «Я никому, даже если кто-то просит, не дам вызывающее смерть лекарство и не предложу подобного». Однако с недавнего времени некоторые врачи все больше склоняются в сторону легализации добровольной смерти. Это кажется гуманным, особенно когда специалисты уже не в силах другими способами остановить адские мучения больного.  Но разве не стоит бороться за жизнь до последнего? Ведь сам факт: жизнь, какой бы они ни была, - это самое дорогое, что есть у человека.Итак: разрешить или запретить, легализовать или бороться? Уже многие годы в мире идет ожесточенная борьба двух точек зрения: за и против эвтаназии. Целью нашей работы является рассмотрение традиционных представлений об эвтаназии, сопоставление разных точек зрения по проблеме запрещения или легализации эвтаназии. Нами рассмотрены медицинские, правовые, нравственные и даже религиозные аспекты данной проблемы, а проведенный социологический опрос разных возрастных групп населения, по нашему мнению, будет отражать отношение современного общества к ней.
Бойченко Е.А., Сверчкова А.А. Эвтаназия. Легализовать нельзя противодействовать. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 6, 2016, pp. 978-978

Этико-философские проблемы эвтаназии/Зейдулаева Н.Н./ГБОУ ВПО «Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России»Кафедра философии, гуманитарных наук и психологииНаучный руководитель: к.ф.н. Фахрудинова Э.Р.Достижения в области реаниматологии коренным образом изменили отношение человека к смерти. Критерии, использовавшиеся ранее для определения смерти человека, пришли в противоречие ее новым научным пониманиям. В связи с этим проблема эвтаназии становится актуальной в настоящее время.Фрэнсис Бэкон для обозначения лёгкой безболезненной смерти ввёл термин «эвтаназия», то есть хорошая, спокойная и лёгкая смерть, без мучений и страданий.Со времен Гиппократа традиционная врачебная этика ставит запрет эвтаназии: «Я никогда, даже просящему об этом человеку, не дам лекарство, вызывающее смерть»[1] [1]. Иногда врачи готовы прибегнуть к этой практике, в частности, когда пациент, зная свой диагноз, сам просит об этом врача.Выделяют медицинские, юридические и религиозные аспекты эвтаназии. Религиозный аспект гласит о том, что жизнь человеку дана свыше, и он не имеет право искусственно прерывать её. Юридический аспект состоит в разработке правовой процедуры, в случае если эвтаназия будет разрешена законом. Медицинская проблема заключается в установлении категории пациентов, в отношении которых может рассматриваться возможность применения эвтаназии.Если полностью легализировать эвтаназию, то она станет средством злоупотреблений. Например, эвтаназия могут использовать для умерщвления одиноких стариков, детей-инвалидов, лиц, страдающих раком и СПИДом.Не все жизненные ситуации измеряются нашими теоретическими убеждениями. Люди, которые сталкиваются с данной проблемой, могу изменить свое отношение к эвтаназии. Моё собственное мнение значительно изменилось в ходе написания этой работы. Необходимо искать достойный путь решения данной проблемы (например, паллиативная помощь).------------------------------------------------------------------------------[1] [2] Гиппократ. Этика и общая медицина. - СПб.: Азбука, 2001.[1] http://medconfer.com///D:/%D0%A3%D0%9D%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80/3%20%D0%9A%D0%A3%D0%A0%D0%A1/%D0%A4%D0%98%D0%9B%D0%9E%D0%A1%D0%9E%D0%A4%D0%98%D0%AF/%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%8B%20%D0%97%D0%B5%D0%B9%D0%B4%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9%20%D0%9D.%D0%9D..doc#_ftn1[2] http://medconfer.com///D:/%D0%A3%D0%9D%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80/3%20%D0%9A%D0%A3%D0%A0%D0%A1/%D0%A4%D0%98%D0%9B%D0%9E%D0%A1%D0%9E%D0%A4%D0%98%D0%AF/%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%8B%20%D0%97%D0%B5%D0%B9%D0%B4%D1%83%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9%20%D0%9D.%D0%9D..doc#_ftnref1
Зейдулаева Наира Наировна Этико-философские проблемы эвтаназии // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1184-1184

/Научный руководитель: к.псх.н, ст. преподаватель  Веретельникова Ю.Я//ГБOУ ВПO Сapaтoвский ГМУ им. В.И. Paзумoвскoгo Минздpaвa Poссии/Euthanasia.For and against.Euthanasia refers to the practice of intentionally ending a life in order to relieve pain and suffering.Voluntary euthanasia is legal in some countries and U.S. states.  Non-voluntary euthanasia is illegal in all countries.Jurisdictions where euthanasia or assisted suicide is legal include some European countries and the US states of Washington, Oregon and Montana. The first apparent usage of the term "euthanasia" belongs to the historian Suetonius who described how the Emperor Augustus. The word "euthanasia" was first used in a medical context by Francis Bacon in the 17th century.Pro-euthanasia arguments:·         Right to choose;·         Best interests;·         Medical resources;·         Universalisable laws;·         Regulations;·         Is death a bad thing?Anti-euthanasia arguments:·         Against the will of God;·         Life is sacred;·         A slippery slope;·         Devalues life;·         Against best interests;·         Improvement of palliative care;·         Regulation fears;·         Doctors and power;·         Pressure and abuse.According to the historian N. D. A. Kemp, the origin of the contemporary debate on euthanasia started in 1870. Nevertheless, euthanasia was debated and practiced long before that date. Euthanasia was practised in Ancient Greece and Rome. Euthanasia, in the sense of the deliberate hastening of a person's death, was supported by Socrates, Plato and Seneca the Elder in the ancient world, although Hippocrates appears to have spoken against the practice.In the United Kingdom, the pro-assisted dying group Dignity in Dying cite conflicting research on attitudes by doctors to assisted dying: with a 2009 /Palliative Medicine/-published survey showing 64% support (to 34% oppose) for assisted dying in cases where a patient has an incurable and painful disease, while 49% of doctors in a study published in /BMC Medical Ethics/ oppose changing the law on assisted dying to 39% in favour.The subject of euthanasia causes a storm of disputes in medical community. Each person remains with the opinion in a type of religious and moral views. It is impossible to answer for or against because how many people are so much opinions.
Нефодин А.С., Дубгорин А.А. Euthanasia: for and against // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 5, 2014, pp. 568-568

Введение: Имеет ли человек право на смерть? Многие считают, что такого права у человека нет. Эвтаназия-убийство из милосердия, лишение жизни с целью освободить больного от неизлечимой болезни или невыносимого страдания. В соответствии с конституцией РФ каждому человеку принадлежит право на жизнь, которое предполагает возможность  самостоятельно распоряжаться ею. Допустить возможность реализации этого права можно путем эвтаназии. Различают: добровольную эвтаназию, пассивную, активную. Активная эвтаназия предполагает преднамеренное действие, причиняющее смерть. Еще Парацельс считал «Враг не смеет быть ни мучителем, ни палачом, ни слугой палача».Это подводит к вопросу: стоит ли брать на себя грех и подвергать греху пациента, просившего применить к нему эвтаназию? Ведь не зря дается клятва Гиппократа, в которой сказано: «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла».Нет ни одной клятвы, где были обещания антигиппократовского звучания.Цель: Выяснить отношение российских граждан к эвтаназии и сравнить мнение представителей разных возрастных групп к этой проблеме.Задачи: 1)Определить отношение людей к данной проблеме.2)Выяснить считает ли общество эвтаназию клятвопреступлением и уголовным беспределом.3)Выявить, считают ли россияне эвтаназию приемлемым способом прекращения жизни.4)Понять, допускают ли они возможность легализации эвтаназии в России.Материалы и методы: Для реализации поставленной цели мы использовали анкетирование жителей Саратова в возрасте 17-65 лет. Всего было обработано 400 анкет. Все опрошенные разделены на группы: 1)учащиеся мед. колледжа и мед. университета(17-25лет) 2)мед. работники 3-й клинической больницы(20-40лет) 3)люди, не имеющие отношения к медицине(30 и старше). По результатам опроса были сделаны выводы: 1)Мужчины относятся к эвтаназии положительнее женщин.2)Лица старше 30 лет считают эвтаназию поступком гуманным и не расценивают как убийство. Допускают осуществление «смерти из милосердия» врачом, не рассматривая как нарушение клятвы Гиппократа, и выступают за введение пассивной эвтаназии в России. Большинство людей до 30 лет считают, что эвтаназия не допустима и расценивают как клятвопреступление врача. Люди зрелого возраста лояльнее относятся к данной проблеме в силу своего жизненного опыта. Многим из них приходилось ухаживать за тяжелобольными, некоторые сталкивались с просьбой о прекращении жизни. В целом результаты исследования показывают, что если российские парламентарии узаконят эвтаназию, то общество спокойно отреагирует на это. Но сложившаяся в государстве система ценностей указывает но то, что россияне не готовы к столь серьезному шагу с морально-этической точки зрения, так как существует угроза злоупотреблений и уголовного беспредела.
Вельмисова А.А., Фурсова И.Ю. Проблема легализации эвтаназии в России // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1288-1288

Ценность человеческой жизни по отношению ко всем правовым и нравственным реалиям возводит любую общественно-правовую проблему (например, допустимость смертной казни, абортов, клонирования человека), в том или ином аспекте затрагивающую право на жизнь, в ранг общечеловеческих, глобальных проблем. Достижения  современной медицины в области  реаниматологии изменили коренным образом  отношение к смерти как одномоментному явлению, растянув его по времени  соответственно разрушению отдельных частей организма. Ранее использовавшиеся критерии определения смерти человека пришли в противоречие с ее новым научным пониманием. Это способствовало и обострению восприятия одной из сложнейших проблем - эвтаназии
Андреева А.А., Приходько В.В. Проблема эвтаназии в современном обществе: дополнение к статье Андреевой А.А., Приходько В.В., опубликованной в Бюллетене медицинских Интернет-конференций 2012; 2(11): 861-863 // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 7, 2013, pp. 1000-1002

Эвтаназия: за и против
СПб. – 2012. – С. 8-9.

Право на жизнь и право на смерть/Чикова С.С.//Научный руководитель: Тепаева А.И./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФМедицинский колледжТермин "эвтаназия" ввел в XVII веке английский философ Фрэнсис Бэкон для обозначения легкой безболезненной смерти, то есть спокойной смерти без мучений и страданий. Буквально термин "эвтаназия" (от греч. euthanasia, eu – хорошо, thanatos – смерть) переводится как "благоумирание". Эвтаназия – намеренное ускорение наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий.Эвтаназия делится на 2 типа: 1) активную (позитивную) эвтаназию - намеренное осуществление определенных действий по ускорению смерти страдающего безнадежно больного ("метод наполненного шприца": передозировка снотворного, смертельная инъекция); пассивную (негативную) - намеренное прекращение мер по поддержанию и продлению жизни ("метод отложенного шприца").       Для каждого человека больно и невыносимо видеть, как страдают умирающие, особенно если больные являются родственниками. Современный человек разучился переносить боль стоически, а человечество в целом во многом утратило умение терпеть. Все чаще говорится о том, что человек должен иметь возможность воспользоваться “правом на смерть” в случае смертельной болезни. Защитники эвтаназии ссылаются и на такой факт как: поддержание жизни на стадии умирания или в вегетативном состоянии, осуществляемое с помощью передовых технологий, обходится слишком дорого. А именно – средств, которые тратятся на поддержание жизни в безнадёжных ситуациях, хватило бы на то, чтобы лечить десятки, сотни других людей, болезни которых поддаются лечению.В то же время противники эвтаназии: писатели, юристы, духовенство - не устают повторять, что современная цивилизация идет по пути оправдания самоубийства, что "помощь в совершении самоубийства" недопустима. Другой серьезный довод против эвтаназии сводится к тому, что жизнь дана человеку Богом, она священна и неприкосновенна, а значит и решать, когда она должна прекратиться, может только Бог. Многие ученые опасаются, что формальное разрешение эвтаназии может стать определенным психическим тормозом для поиска новых более эффективных средств диагностики и лечения тяжелобольных, так как медицинское знание постоянно стимулируется именно борьбой со смертью. Проблема эвтаназии до сих пор остаётся нерешённой. Вплоть до сегодняшнего дня к эвтаназии относятся по-разному; общественное мнение расколото до жёстко полярных точек зрения.
Чикова С.С. Право на жизнь и право на смерть // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 430-430

Достижения современной медицины не всегда однозначно воспринимаются общественным мнением. В мире непрестанно ведутся споры об этичности и гуманности абортов и эвтаназии. В данной работе обозначенные проблемы рассматриваются с точки зрения одной из древнейших мировых религий – индуизма.Аюрведа («знание жизни»), является одной из древнейших медицинских систем и представляет собой традиционную систему «ведической медицины». В 1985 г. признана ВОЗ как «наиболее эффективная система альтернативной медицины».Для более точного понимания здоровья в индуизме необходимо ввести понятие «доши» – биологических телесных жидкостей. Состоянию здоровья соответствует сбалансированность дош. Выделяется шесть стадий болезни:1.      Психофизиологическая стадия – происходит  увеличение дош;2.      Энерго-информационная – проявляются симптомы, но не клинического характера;3.      Нейро-эндокринная – переполнение дош, перемещение в другие ткани тела;4.      Эндотоксическая – формируются дегенеративные заболевания, появляются предварительные симптомы, сигнализирующие начало болезни;5.      Симптоматическая – появляются видимые симптомы. Именно на этой стадии болезненный процесс проявляется симптоматикой, которая используется западной медициной для классификации и диагноза;6.      Терминальная –проявляются все симптомы, многие болезни не поддаются полному излечению, становясь хроническими.Первые три стадии считаются легко излечимыми, четвёртая – излечимая, пятая – трудноизлечимая, шестая – неизлечимая. Лечение сводится к восстановлению баланса между дошами различными способами.Нельзя с уверенность сказать, что врач Аюрведы полностью игнорирует западную медицину. Необходимо учесть, что многие индийские врачи получают образование за границей и имеют своеобразный синтез знаний. При этом врач не противоречит философии Аюрведы – «все, что помогает пациенту вернуть и сохранить здоровье, является медициной».Искусственный аборт по медицинским и социально-экономическим показаниям в Индии разрешен. Эвтаназия запрещена законом. Индуизм осуждает убийство не только человека, но и всякого живого существа. Согласно учению о карме и теории перевоплощения, душа убитого переходит в новое тело, а так как она потерпела страдание, то карма становится чище. Это же справедливо и по отношению к абортам.Индия сегодня – это столкновение «мира традиций» и «нового мира» – многовековой традиционной культуры и новых технологий Запада. Так и в медицине новейшие разработки западных врачей тесно переплелись с индийскими представлениями о человеке и его здоровье.
Пащенко М.А., Умнова М.С., Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А. Современные проблемы медицины и биоэтики и традиционный индуизм: опыт взаимодействия. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 403-403

Проблема смерти всегда волновала людей и, пожалуй, нет никого, кто остался бы к ней равнодушным. Одни её страшатся, другие ждут как избавления от мук, третьи относятся к ней спокойно, как к неизбежности. Отношение человека к смерти не принято обсуждать и, тем более, осуждать. Также не принято говорить о ней вслух. Эвтаназия же, напротив, явление весьма и весьма дискуссионное. Вопрос сохранения своей собственной жизни каждый человек должен решать самостоятельно. Это тяжёлый моральный выбор и для принятия решения в его пользу необходимо очень тщательно подумать, взвесить все «за» и «против». Вопрос о реализации эвтаназии вообще не стоит, потому что всегда, в любой стране и в любых социально-экономических условиях найдутся те, кто готов отнять жизнь у человека. Каким бы ни был мир, в нём всегда будут востребованы люди, умеющие убивать. Если есть люди, готовые это делать под страхом тюремного заключения, то найдутся и те, кто будет лишать жизни на вполне законном основании, тем более что многие передовые страны практикуют смертную казнь.
Современная наука: тенденции развития: Материалы III Международной научно-практической конференции. 28 декабря 2012г.: Сборник научных трудов.- Краснодар, 2012.- С 23-26

Среди множества медицинских, юридических, религиозных проблем важное место занимает проблема эвтаназии. Явление эвтаназии – пища для размышления общественно-правового сознания населения. В связи с тем, что человеческая жизнь является главной ценностью современной цивилизации, проблема эвтаназии приобрела иной путь востребования. Ценность человеческой жизни по отношению ко всем правовым и нравственным реалиям возводит любую общественно-правовую проблему (например, допустимость смертной казни, абортов, клонирования человека), в том или ином аспекте затрагивающую право на жизнь, в ранг общечеловеческих, глобальных проблем современности.
Андреева А.А., Приходько В.В. Проблема эвтаназии в современном обществе // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 11, 2012, pp. 861-863