Актуальность данной темы определена динамикой и развитием историко-культурного процесса; а также значимостью и ценностью определенных вещей, которые человек наделяет символическими свойствами в культуре любого исторического или национального общества.Цель работы – определить историко-культурную значимость вещи в жизни отдельного человека и общества.Предмет исследования: бытие вещей в культуре повседневности человека.Основные задачи: 1. Изучить свойства и функции вещей в повседневном существовании человека;2. Выявить мотивы и причины символичности вещи и ее значимости в человеческой жизни.Выводы: 1. Данные археологии и этнографии свидетельствуют о динамике вещей в культурно-историческом процессе. Вещи находятся в сложной системе разнообразных символических связей. Выделяя различные значения вещей в конкретных исторических или национальных культурах, можно определить некоторые функции вещей для жизни человека:- прагматическая функция - означает практичность вещи и ее применимость в повседневной жизни;- ценностная (аксиологическая) функция выражает духовные потребности человека, обусловленные особенностями различных культур;- смысло-ориентирующая функция означает способность вещей актуализировать ответы человека на вопросы о смысле и цели жизни;- знаковая (символическая) – обуславливает потребность человека наделять материальные предметы магическими или сверхъестественными свойствами и определять роль некоторых вещей в качестве амулетов и талисманов;- защитная функция – связана с символизацией вещей и наделением их «охранительным механизмом».2. Э. Кассирер определял человека как «символизирующее существо». Способностью к символизации обладают как отдельные индивиды, так и социальные группы.Человек может сделать обычную вещь объектом поклонения и восторга, наделяя ее необычным смыслом. Выявляя для себя внутреннюю ценность предметов, человек может не просто изучать их, но собирать и систематизировать.Видимо, данное стремление лежит в основе систематизированного собирания каких-либо объектов, объединённых общностью темы. Это могут быть произведения искусства (книги, картины, музыкальные произведения), историко-культурные и технические ценности (монеты, значки, почтовые марки, модели) или объекты природы (насекомые, минералы, цветы).
Рудакова А.В., Коровина В.А. Вещь как отпечаток человеческого бытия // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 159-159

Нас окружают вещи, о которых мы мало что знаем. Мы видим их каждый день, включаем и выключаем, эксплуатируем, коллекционируем, даже влюбляемся, – но совершаем все это привычно, некритически, механически. Поэтому повседневный субъект не понимает мир, в котором живет. Между тем, повседневная реальность меняется так быстро, что вещи десяти или двадцатилетней давности кажутся теперь артефактами с другой планеты. Жизненно необходима не только «красная книга» для учета исчезающих навсегда явлений, но и настоящая философия повседневных вещей. При этом вещь должно понимать именно как предмет непостоянной человеческой страсти, знак, образ, событие повседневной культуры. Вещь – это то, что вещает о себе, демонстрирует себя, привлекает максимум внимания. Любая конкретная вещь отсылает к целому круговороту повседневных предметов и ритуалов.
Издательство Юнайтед Пресс, 2011 г. 253 с. Формат: 60x90/16 ISBN 978-5-4295-0011-9

Предпринимается попытка осмыслить понятие "вещь", которое хотя и часто используется в философии и повседневной практике, но по-прежнему обладает слишком туманным и избыточным смыслом. Методика автора состоит в своеобразном сужении объема данной категории и взгляде на него со стороны философской антропологии. В итоговом определении особенно подчеркивается языковой, символический и психологический статус вещи: "вещь - это качественно опредмеченное желание человека, функционально символизируемое языком". Общими парадигмами исследования являются при этом семиотика, аналитический дискурс, структурализм и постструктурализм
Известия Алтайского государственного университета. № 4. Барнаул: изд. Алт. гос. ун-та, 2003. С. 73-78.