Статья посвящена комплексному археологическому, историко-культурному, трасологическому, иконографическому анализу и семантико-этнической интерпретации уникального антропоморфного изображения на керамическом кувшине водоносного и столового назначения, найденном на городище Ушбастобе I—IV вв. (долина р. Угам, Южный Казахстан) в 2015 г. Приведены различные версии семантической трактовки изображения, ключевая из которых — это фарн-хварна (xvarənah), родовое (клановое, домашнее) божество (культ) с множеством ипостасей (жизненное благополучие, здоровье, достаток, счастье, оберег от злых сил и другое). Его иконографические истоки имеют отношение к традициям изобразительного искусства и религиозным представлениям древних этносов Евразии позднего железного века, и вместе с тем носят выраженные автохтонные особенности, присущие оседло-земледельческому народонаселению локального горного региона. В этнокультурном плане антропоморфное изображение в предложенном семантико-функциональном варианте (фарн-хварна) связывается с государством Кангюй (Канцзюй), а также кругом ираноязычных племён скифо-сако-сарматского мира, где этот культ в древности был широко распространён.

Статья посвящена анализу двух шедевров С. Боттичелли - «Рождение Венеры» и «Весна», находящихся в собрании галереи Уффици. (Флоренция), принадлежащих яркому представителю Флорентийской школы живописи эпохи Раннего Ренессанса. Впервые исследуется специфика пластичности его изобразительного языка, выявляются художественные признаки, формирующие стилистические принципы мастера. На основе синхронного анализ двух картин рассуждения автора проникают в сферу поиска опосредованных связей с искусством танца, с которым художник вероятно был знаком через античные образцы. Раскрываются вопросы природы пластических интонаций в его образах, «режиссура» композиционных решений, метафорический смысл избранных сюжетов. Подробно проанализирована иконография персонажей в художественном восприятии мифа. Делается вывод об особенностях стиля художника как обобщающей субстанции, создающей самобытную визуализацию темы.
2014 № 4 с. 283-290.

Появление даков на исторической арене и становление оригинального производства изделий из драгоценных металлов являются, по всей видимости, двумя тесно взаимосвязанными феноменами. У истоков данных процессов могло находиться поступление и местное перераспределение римских стипендий, состоящих из драхм и позднереспубликанских денариев. Сложившаяся местная элита составила собственный набор знаков и символов, распространила оригинальную мифологию и учредила ряд самобытных ритуалов. Именно с данной точки зрения следует рассматривать дакийские клады с предметами из золота и серебра.