В данной статье рассматриваются недавно выявленные категории вещей эмалевого комплекса, связанные с всаднической культурой. Сюда входят находки шпор и металлических нагаек, а также рассмотрены элементы пиршественной культуры — питьевые рога. Установлены основные ареалы их распространения, включающие верховья Немана, Верхнее и Среднее Поднепровье. Основная часть находок, как и большинство вещей круга эмалей, — случайные. Это усложняет задачи выяснения хронологических позиций и этнокультурную интерпретацию вещей. На основании морфологических признаков шпоры разделены на три варианта: I — c простыми дужками, II — с площадками и поперечными перекладинами, III — с выступами и розетками на дужках. Хронология шпор определяется на основе аналогий из Европейского Барбарикума, где первые два варианта имеют прямые параллели. Наиболее ранние появляются на стадии B2; наибольшего развития они достигают на стадии С1; ряд форм, вероятно, доживает до cтадий C2 и C3. Подавляющее большинство шпор либо бронзовые, либо биметаллические: корпус из бронзы, шип железный. Наличие дружинной пиршественной культуры демонстрируют находки ритонов, в том числе украшенных эмалями. Со всадническим снаряжением связаны и биметаллические нагайки, прототипы которых, возможно, происходят из Римской империи, а дальнейшее развитие прослеживается в Северной Европе вплоть до XI в.

Появление даков на исторической арене и становление оригинального производства изделий из драгоценных металлов являются, по всей видимости, двумя тесно взаимосвязанными феноменами. У истоков данных процессов могло находиться поступление и местное перераспределение римских стипендий, состоящих из драхм и позднереспубликанских денариев. Сложившаяся местная элита составила собственный набор знаков и символов, распространила оригинальную мифологию и учредила ряд самобытных ритуалов. Именно с данной точки зрения следует рассматривать дакийские клады с предметами из золота и серебра.

В настоящей работе изучается вопрос семантической нагрузки раннесарматских «кладов», исследованных на территории юга Восточной Европы, как правило, в полах курганов и в естественных всхолмлениях. Авторы приходят к заключению, что подобные комплексы культового характера представляли собой святилища, сооружавшиеся передовыми отрядами этих кочевников, по мере продвижения их на запад. В древних обществах завоевание и покорение новых территорий всегда начиналось с ритуала, который символически повторял акт сотворения. Главным элементом данного ритуала было возведение алтаря.

Под кладом традиционно понимают место, где спрятаны орудия, заготовки или запасы продовольствия. Клады-тайники каменных изделий, относящиеся к доколумбовой эпохе, хорошо известны на территории Северной Америки. Древнейшие клады (около 20) принадлежат к технологической традиции кловис (ранний палеоиндейский период, 11,500 – 11,00 тыс. лет назад). В таких известных кладах как Энзик, Фэнн, Дрейк, Ричи-Робертс и Саймон представлено широкое разнообразие отлично обработанных бифасов, пластин, наконечников с желобком, наряду с орудиями из кости и бивня. Исследование показывает, что все клады могут быть разделены на функциональные (наборы орудий и преформ для последующего использования) и ритуальные (в т.ч. и погребальные). Традиция кладов существовала на протяжении палеоиндейского, архаического и доисторического периода и в некоторой степени прослеживается этнографически по всей Северной Америке.