История храма Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия(Цикл «Юбилейные даты»)/Плодистая И.Д./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра русской и классической филологии25 октября 2014 года навсегда войдет в историю Саратовского университета. В этот день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил возведенный на территории Университетского городка храм во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, и совершил чин малого освящения университетского храма.Храм равноапостольных Кирилла и Мефодия в Саратове берёт своё начало в конце XIX столетия. Он открылся в 1898 г. при первой мужской гимназии, расположенной на улице Малой Сергиевской (ныне Мичурина, 115). Престол церкви был освящён преосвященным Иоанном, епископом Саратовским и Царицынским. В советское время храм был закрыт, здание его до наших времен не сохранилось.Согласно «Закону об учреждении Университета в Саратове» в университете полагалось иметь кафедру православного богословия. 1 июня 1910 г. на эту кафедру был назначен профессор Казанской духовной академии, протоиерей Алексий Феоктистович Преображенский, который до событий 1917 г. являлся ее руководителем. Его работа в университете представляла собой яркий пример плодотворного взаимодействия Церкви и высшей школы. С принятием 23 января 1918 г. большевистского «Декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» нахождение в стенах университета православного храма и кафедры богословия стало невозможным. А.Ф. Преображенский попытался устроиться библиотекарем, но и в таком качестве священнослужитель не был допущен в университет. Часовня при университете во имя Св. Николая Чудотворца была упразднена еще раньше - в 1918 г.Возрождение церковной жизни в университетских стенах начинается с 2004 г. В дни 100-летнего юбилея в 2009 г. Саратовский государственный медицинский университет открывает свой храм на территории  Клинического городка во имя  Св. Луки  (В.Ф. Войно-Ясенецкого), епископа Русской православной церкви, духовного писателя, профессора медицины, хирурга.В СГУ им. Н.Г. Чернышевского (VI корпус) с 2004 г. действует Храм во имя Святых царственных страстотерпцев. Но университетская общественность ждала открытия нового храма и духовно-просветительского молодежного центра при нем. Первоначально планировалось посвятить храм Св. Иоанну Богослову - покровителю образования, но позднее храм был освящен в честь  Св. равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Плодистая И.Д. История храма Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Цикл «Юбилейные даты») // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 1, 2015, pp. 10-10

Представлена история храма во имя Св. Равноапостольной Марии Магдалины в усадь- бе Тайцы, на территории Городского поселения Тайцы, Гатчинского района Ленинград- ской области. Здание, в котором в конце XIX – начале XX века располагался храм, было выявлено в 2009 г. в результате работы, проделанной авторами настоящей статьи в составе творческого коллектива ООО «АРМ «КИФ». Здание храма является объектом культурного наследия – памятником архитектуры.

Место расположения храма античной Тиры оставалось неизвестным до последнего времени. В статье впервые высказано предположение о том, что остатки храма находятся в северо-восточном углу Военного двора средневековой крепости и до сих пор не раскопаны. Основанием для такого вывода послужило сопоставление результатов работы трех экспедиций разного времени: это раскопки цитадели под руководством Г. Авакяна в 1929 г., георадарная съемка экспедиции 2010 г. С. А. Беляевой и раскопки на территории крепости в 2011 г. под руководством Т. Л. Самойловой.

На Западном Кавказе количество известных дольменов насчитывает несколько тысяч. При этом подавляющее большинство их обнаружено без остатков их первоначального погребального содержимого. Монументальность сооружений, открытость доступа к ним извне при отсутствии сохранившихся внутри них захоронений заставляло многих исследователей предполагать, что дольмены создавались как коллективные склепы, которые были в последствии разграблены. Однако этим обоим предположениям противоречат и конст-рукция мегалитов — для склепа входное отверстие расположено неоправданно низко, — и полное отсутствие находок костей погребенных, которые неизбежно должны бы быть выброшены наружу при разграблениях. В статье я предлагаю концепцию последовательной сменяемости захоронений в дольменах; при этом, в отличие от идеи склепа, который в итоге должен бы быть заполнен, я доказываю, что в итоге он должен быть пустым. Статья основана на сопоставлении некоторых сюжетов в мегалитическом искусстве Европы с соответствующими образами в искусстве Месопотамии. Для мегалитов — это две композиционные схемы, одна из которых включает женский персонаж или его атрибуты и решетчатую конструкцию, другая — пары копытных животных и так же решетчатую структуру. Аналогии последней есть в глиптике Месопотамии: это животные, стоящие перед решетчатой (т. е. тростниковой) овчарней — храмом богини Нинтур, обеспечивающей рождение потомства. Это изображения сцены рождения, где сам храм выступал в роли uterus, производя на свет детенышей этих животных, при этом не будучи живым существом. Подобные композиции на мегалитах, как и изображения на них женских персонажей и решеток, видимо, указывают на существование идентичной храмовой функции и у этих монументов, которые в периоды, не связанные с процессом смерти, по-гребения, и последующего рождения, были пусты, имитируя в этом также функционирование uterus. Тем самым мифологическая концепция дольменов являлась конкретной реализацией хорошо известной в древности и в этнографии идеи о том, что без смерти не может быть рождения.