Актуальность формирования русской национальной культуры в начале XX в. под влиянием разных типов национализма, обуславливается тесной связью этого процесса с современностью. Понимание многих современных политических и социальных процессов невозможно без должного изучения их корней. В статье разбирается феномен двух «русскостей» и двух русских национализмов, существование которых было одной из характерных черт жизни Российской империи в конце XIX - начале XX в. Рассматривается взгляд на эти понятия в современной научной литературе, освещаются разные теоретические подходы, такие как конструктивизм и этносимволизм и их развитие. В качестве одного из примеров формирования русского национализма и конструирования под его влиянием русской национальной культуры, используется статья известного критика и публициста начала прошлого века Д. Философова, в которой анализируется шестой том труда И. Грабаря «История русского искусства», и, в том числе, взгляды самого И. Грабаря на национальную культуру. Акцентируется внимание на архитектуре как на воплощенном в монументальной форме русском духе. Выявляется противопоставление взглядов представителей творческой интеллигенции имперскому дискурсу в отношении русской традиционной культуры.
Вопросы национальных и федеративных отношений. № 6 (45). Т. 8. М., 2018. С. 679-686.

Статья посвящена способности японской культуры находить компромиссные решения в конфликтных ситуациях. Фундаментом такой способности является понимание родной культуры как сакрального целого, имеющего символическую «бесформенную» основу, явленную в разнообразных, зачастую противоречивых формах. Целостность как синтез разного – главная особенность компромиссного подхода к жизни. В этом японская культура противоположна русской, ориентированной на поиск «истины разума». Красноречивым примером противоположных подходов к культуре и жизни являются первые философские произведения В. И. Ульянова-Ленина (1870–1924) и Нисиды Китаро (1870–1945). The paper describes the peculiar capacity of the representatives of Japanese culture to find compromise in conflict situations. The base for this capacity is Japanese’s treatment of their own culture as a sacral unity with “shapeless” foundation, which is represented in various and often contradictory forms. Integrity as a synthesis of varieties is the main peculiarity in their compromise-producing approach to life. In this respect, Japanese culture is opposite to Russian culture that is aimed at the search of the “truth of the mind”. Those opposite approaches are brightly exemplified by the comparison of the first philosophical works by Vladimir Ulyanov-Lenin (1870–1924) and Nishida Kitaro (1870–1945). Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1023725/

Культурная информация в самом типичном русском мужском имени Иван/Чехонацкий И.А.//Научный руководитель: д.ф.н., профессор Кочеткова Т.В./ ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. Разумовского Минздрава РФКафедра русской и классической филологииСистема личных имен любого языка, уходящая корнями в историю, несет на себе отпечаток национального самосознания народа и создает национальную языковую картину мира. Философ А.Ф. Лосев писал: /«Именем и именами пронизана вся культура /…/ все человеческое бытие, вся жизнь…»/.Особый интерес представляют так называемые ключевые имена - уникальные для русской истории и культуры. Самым известным и распространенным  русским мужским именем является /Иван/. Это имя содержит большой объем историко-культурной информации./Иван/ - русское имя древнееврейского происхождения (/Иоханан/). У этого имени в различных частях света множество “родственников”: /Джон /(Великобритания)/, Жан /(Франция), /Юхан /(Швеция), /Хуан /(Испания), /Йоханнес/ (Германия). Это имя воспринимается прежде всего  как самое русское, именно с ним связывают черты русского характера.Имя дает большое количество производных образований: /Ваня, Ванька, Ванюша, Ванюшка, Ванечка/. Оно прочно вошло в антологию русской науки и культуры: Шишкин /Иван Иванович/ (живописец), /Иван/ Федоров (книгопечатник), /Иван/ Никитин (поэт), /Иван /Крылов (баснописец), /Иван/ Тургенев (писатель), /Иван/ Айвазовский (живописец), /Иван/ Крузенштерн (мореплаватель), /Иван/ Мичурин (селекционер), /Иван/ Козловский (певец), /Иван/ Панфилов (военачальник).        В русской языковой среде привычны и любимы отчества /Иванович/ и /Ивановна/: Фонвизин Денис /Иванович/ (писатель), Пестель Павел /Иванович/ (декабрист), Менделеев Дмитрий /Иванович/ (химик), Тютчев Федор Иванович (поэт), Пирогов Николай /Иванович/ (врач); Шульженко Клавдия /Ивановна/ (певица).На протяжении долгих веков от этого имени возникло несколько десятков фамилий: /Иванов, Иванкин, Иванаев, Иваников, Иванищев, Иванушкин, Иванчиков, Ивановский, Иваницкий/.От собственного имени /Иван/ образованы нарицательные существительные: /иванок/ (птичка-зимородок), /иван-чай/ (травянистое растение), /иван-да-марья /(полевой цветок), /иванчики /(мушки в глазах). До революции /ванькой /звали извозчиков. От имени /Иван/ образовано название города /Иваново/.Героев многих русских сказок и художественных произведений звали /Иванами/: «Сестрица Алёнушка и братец /Иванушка», «Иван /Царевич и  Cерый волк/»;Иван /Иванович/, Иван /Никифорович (персонажи повести Н.В. Гоголя), /«Иванов»/ (пьеса А.П. Чехова).  Иван - символическое русское имя, в него народ вложил свое представление о себе самом со всеми    противоречиями, исканиями и мечтами.
Чехонацкий И.А. Культурная информация в самом типичном русском мужском имени Иван // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 113-113

Статья посвящена проблеме приобщения детей дошкольного возраста к народной культуре. Большое внимание автор уделяет проектированию и организации педагогической работы в особой образовательной среде — музейном комплексе «Русская изба», который позволяет дошкольникам ощутить себя частью великого народа, вводит детей в самобытный мир русской культуры путем его действенного познания.