Представлены данные исследования динамики изменения органических микрокомпонентов бурых углей Ерковецкого (Амурская область) палеоценового месторождения.

В конце XIX - начале XX вв. в российском  обществе наряду с увлечением восточной культурой возрастает и  интерес  к восточной медицине. Тибецкая медицина утвердившаяся как основная система знаний по  поддержанию здоровья у буддистов постепенно  приобрела популярность и у части христианского населения, став в том числе объектом  научных  исследований. Как и многие другие элементы буддистской культуры тибетская медицина усиливала интерес образованного общества к загадочному Востоку

Хотя в научной литературе широко распространено мнение об отсутствии археологических и антропологических следов миграции индоевропейцев из Южной Азии, это не соответствует действительности.

Актуальность работы обусловлена тем, что питание занимает важное место в жизни человека и со временем интерес к питанию все возрастает. Особый интерес представляют религиозные практики питания, которые существуют с древнейших времен и не теряют своей актуальности.Цель работы проанализировать основные правила питания в различных восточных религиях.Восточные народы имеют свою особую древнюю культуру, которая включает свои традиции питания, зависящие от климата, религиозных предписаний, образа жизни.Для индуизма характерно особое отношение к животным. Индуисты – довольно строгие вегетарианцы, хотя молоко у них распространено довольно-таки широко. Базу питания индусов составляет растительная пища, так как не только убить животное, но и причинить ему вред не может человек, убежденный в переселении душ.Буддисты считают тело инструментом для принесения пользы всем существам и защиты их от страданий. В буддизме нет поста, поскольку здоровая пища в умеренных количествах — это то, что необходимо для нормального функционирования организма.Конфуцианство имеет уже иные предписания в еде. У них проповедуется принцип умеренности. Никогда не употребляется в пищу то, что изменило свой цвет или дурно пахло, не питаются тем что плохо приготовлено, и никогда не едят не в точное время. Пища должна быть правильно порезана и должна подаваться на стол только с правильным соусом.В даосизме важное и большое место занимает чжай или пост. В нем отсутствуют единые строгие правила, такие как например, как метод «девяти форм пищевого поста». Общее правило питания для представителей этой религии является не переедание, следование «золотой середине». Таким образом, можно выделить сходные черты в принципах питания в основных восточных религиях. В первую очередь, важным считается умеренность в употреблениях пищи. Еда – это, во-первых, средство для поддержания жизнедеятельности организма. Цель же постов заключается не в том, чтобы ограничить себя в пище, а очиститься от грехов.

В работе рассмотрено развитие географического высшего профессионального образования на Российском Дальнем Востоке в период 1899-1939 годов (общенаучный период).

Книга посвящена восточнославянскому язычеству, реконструированному на основе исторических источников с территории Верхнего Подонцовья (Змиевского края Слободской Украины). Особое внимание уделено уникальным археологическим памятникам региона: сакральным погребениям животных и единственному из известных на сегодняшний день святилищу племени северян. На основе обширного фактического материала автор реконструирует основы мифологического мировосприятия, боговщину, основные ритуалы и празднества восточных славян I–XI вв. н. э. Работа предназначена для историков, культурологов, этнографов, краеведов, работников музеев, преподавателей и студентов факультетов общественно-гуманитарного направления.

Восточная и западная медицина: сравнительный анализ/Исмиев А.Э., Шаленков Е.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Научный руководитель к.ф.н., доцент Е.В. Ермолаева/Восточная и западная медицина: сравнительный анализ/Исмиев А.Э., Шаленков Е.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Научный руководитель к.ф.н., доцент Е.В. Ермолаева/Традиционная восточная медицина в современном обществе вызывает немало споров. Одни считают ее шарлатанством, другие – единственным выходом из той трудной ситуации, в которой находится классическая медицинская наука.Восточная медицина позволяет провести более подробную диагностику, индивидуализировать лечение, найти движущие силы патологического процесса, определить, как проводить лечение и многое другое. Западная медицина искореняет следствие, а не саму причину. А восточная медицина устраняет как раз не последствия, она восстанавливает нарушенную гармонию. Принципы восточной медицины считают гармонию основой жизни, а нарушения ее – это болезнь. Когда западная медицина пытается излечить симптом, а потом уже болезнь, то восточная медицина акцентируется непосредственно на гармонии, другими словами, на профилактике заболеваний. Также плюсом восточной медицины выступает отрицание химических и синтетических лекарств. Предпочтение отдается фитотерапии или другим аналогичным методам.Часть методик восточной медицины предназначена для профилактики, предупреждения болезни как таковой. Условно все виды приемов и способов лечения, которые задействует восточная медицина, разделяют на следующие категории: гомеопатию; натуропатию – к этому направлению относят виды воздействия на процессы, протекающие в организме, с целью запустить механизм самоисцеления; акупунктуру; мануальную терапию; акупрессуру; аюрведу – предполагающую лечение с использованием минералов и продуктов животного или растительного происхождения; практику цигун – основанную на правильном дыхании и применявшуюся целителями Китая, Тибета, Индии, Вьетнама, Японии.В последнее время европейская медицина все чаще обращает взгляд на Восток, пытаясь найти там ответы на многие вопросы. В крупнейших клиниках Европы и Америки все чаще используются традиционные восточные методы диагностики и лечения.ЛитератураАндриянова Е.А. Риск-рефлексия как фактор профессионализации медицины // Социология медицины. 2005. № 2.

В статье описаны основные факторы, влияющие на процесс силосования зеленой массы: содержание сухого вещества, буферность, плотность укладки кормового материала и надежность герметизации. Проанализированы результаты применения бактериальных и химических препаратов, вносимых в чистом виде с целью снижения влияния указанных факторов и повышения качества готового корма. Установлено, что их широкому распространению на практике препятствует: у химических консервантов - экологическая опасность и высокая стоимость, у бактерильных препаратов -зависимость от содержания сухого вещества и сахаро-буферного отношения. Известно также, что химические консерванты применяли совместно с бактериальными препаратами. Совместное с молочнокислыми заквасками введение в силосуемую массу сахара с небольшим количеством уксусной и пропионовой кислот ограничивало маслянокислое брожение, сильно проявившееся в контрольном силосе. Нами исследовано совместного применения бактериального и химического препарата для выявления оптимального соотношения и консервирующего эффекта при заготовке силоса из зеленой массы свежескошенных растений козлятника восточного. Для этого в лабораторных условиях были заготовлены опытные образцы с химическим и бактериальным препаратом, вносимыми раздельно, а также в комбинации в трех разных соотношениях. Анаэробные условия создавались традиционным способом (герметизация) и путем вакуумирования. Из всех испытанных консервирующих добавок самые хорошие результаты по всем показателям, характеризующим консервирующий эффект, таким как содержание и соотношение органических кислот, степень подкисления сырья, сохранности питательной ценности, вне зависимости от способа создания анаэробных условий, показал комбинированный препарат с дозой внесения химического консерванта «Текацид»

В статье рассмотрены преимущества и недостатки силосования галеги восточной (козлятника). В настоящее время, чтобы застраховаться от скрытых рисков его силосования, применяют различные консервирующие препараты в сочетании с провяливанием растений. Однако данные технологические приемы не всегда являются эффективными из-за влияния таких факторов, как погодные условия, физические и химические свойства зеленой массы, цена препаратов и другие. С целью повышения консервирующего эффекта и снижения рисков в статье предложено силосование зеленой массы свежескошенного козлятника с помощью комбинированного препарата, состоящего из бактериального консерванта Биосил НН и химического – Текацид. Эффективность препаратов определялась на основании степени подкисления и содержании органических кислот, накопленных в процессе брожения. В ходе исследования полученных результатов было определено оптимальное соотношение составляющих раствора для достижения высокого консервирующего свойства за счет синергетического эффекта препаратов.

В статье анализируются сведения японских исторических источников о том, каким образом описание событий первой половины IV в. (исправленной хронологии) в истории Ямато (бесписьменного периода) сохранялось и передавалось до времени, когда они были записаны в конце V – начале VIII вв. Выяснено, что с момента образования государства Ямато на рубеже III-IV вв. исторический материал сохранялся в эпических и исторических преданиях о «делах древности», передаваемых из уст в уста особыми рассказчиками (яп. катари-бэ). По сведениям «Кудзи-хонки» такие речения о древних делах были произнесены в первый год правления государя Дзимму (301 г., испр. хрон.). Установлено, что существовал специальный клан руководителей рассказчиков-хранителей древних сказаний – Ама-катари-но мурадзи. Китайские источники сохранили письмо японского правителя Юряку 478 г., в котором нашло отражение существование эпических сказаний о его предках. В исторических сочинениях сохранились примеры существования рассказчиков, которыми являлись так называемые «старцы» (яп. фуруокина). Материалы эпических сказаний использовались в «траурных речах» (яп. синоби-кото), при составлении официальных хроник страны, а также и историко-географических описаний отдельных провинций (фудоки). Установлено, что материалы эпических сказаний послужили источником для описания событий Восточного похода Дзимму, основания им государства Ямато (рубежа III-IV вв.), периода «восьми правителей» (316-324 гг., испр. хрон.) и восстановления единства Ямато при государе Мимаки (Сŷдзине, 324-331 гг., испр. хрон.), развития государства Ямато при государе Икумэ (Суйнине, 332-336 гг., испр. хрон.). Особенно ярко признаки использования эпических сказаний как первоисточников хроник начала VIII в. обнаруживаются в описаниях Западного и Восточного походов царевича Ямато-такэру, сына государя Ōтараси-хико (Кэйкō, 337 – ок. 343 гг., испр. хрон.). На материалах эпических сказаний основано описание событий Тараси-нака-цу хико (Тю̄ая, ок. 343-346 гг., испр. хрон.) и его молодой супруги – государыни Окинага-тараси-химэ (Дзингŷ, 347-389 гг., испр. хрон.). Таким образом, исторические сведения о деяниях великих людей Ямато, правителей и полководцев, живших в первой половине IV в. (испр. хрон.) основаны на устных преданиях, передавшихся из поколения в поколение и хранимых сказителями-старцами (фуруокина).