Объект культурного наследия — комплекс «Церковь Святой Марии и Святого Олафа и Часовая Башня» XV—XVIII вв. находится в центральной части Выборга. Современные исследователи относят строительство этого каменного храма к первой половине XV века. Сама церковь — первоначально, вероятно, деревянная — впервые упоминается в одном из хранящихся в архиве Ватикана документов 1403 года. За время своего существования собор неоднократно перестраивался. К настоящему времени сохранились лишь его наружные стены. Археологические раскопки на этом памятнике проводились в 1886, 1913 и 1985—1991 годах. Были определены основные этапы его строительства и изучены относящиеся к ним архитектурные остатки. В то же время такие вопросы, как время строительства первой церкви из камня, выявление и датировка всех ее перестроек, остались без ответа. В 2010—2012 гг. нами были проведены архитектурные обмеры памятника и археологические раскопки с внешней южной стороны и внутри собора у северной каменной стены первоначального средневекового объема церкви XV века. В результате получена точная и достоверная картина состояния сохранившихся стен постройки, выявлены ранее не известные разновременные перестройки и следы ремонтов на стенах. Была создана трехмерная модель руин собора и входящей с ним в единый комплекс Часовой башни.

Публикация архивных материалов со вступительной статьей и комментариями.

Публикация работы проф. Н. Глубоковского с комментариями к монографии игумена Харитона (Дунаева) "Введение нового стиля в Финляндской Православной Церкви" 1928 г.

Публикация писем монахов Ново-Валаамского монастыря Финляндии. Вступительная статья и комментарии.

В статье анализируется охранительная позиция старостильников Валаамского монастыря и политическая подоплека событий "календарного" раскола в Финляндской Церкви.

В 1923 г. Финляндская Православная Церковь самочинно перешла под омофор Константинопольского патриарха. В связи с этим Русская Православная Церковь разорвала с ней каноническое общение, которое было восстановлено в 1957 г. В данной статье предпринят экскурс в историю государственных и церковных отношений России и Финляндии в XIX–XX вв.

В центр интересов современных церковных историков все чаще стала попадать Финляндская Православная Церковь. Споры вызывает начало самостоятельной жизни этой Церкви, перешедшей в 1920-е гг., вопреки воле Русской Православной Церкви, в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, а также печально известная календарная реформа, приведшая к тому, что эта Церковь, единственная из православных, празднует Пасху по новому стилю. Одной из причин таких споров является недостаток опубликованных источников, относящихся ко времени становления Финляндской Церкви. Данная публикация – попытка восполнить этот пробел. Публикация Т. И. Шевченко. The interest of modern church historians in the Finnish Orthodox Church is increasing. The Church was the part of the Moscow Patriarchate in the past. The beginning of an independent life of this Church causes disputes. It accepted a Constantinopolitan patriarchate's jurisdiction contrary to the will of the Russian Patriarch. Also the notorious calendar reform in this Church caused the controversy. One of the reasons of such disputes is the deficiency in the published sources in the time of Finnish Church's establishment. This publication is the attempt to meet this loss. The publication of T.I. Shevchenko.

В 1945–1946 гг. церковно-государственные отношения в СССР были как никогда активны. Понимая временный характер «оттепели», иерархи старались использовать появившуюся воз- можность укрепить позиции Русской Православной Церкви как внутри страны, так и среди других поместных церквей, отношения с которыми были непростыми. В 1920–1930-е гг. Константинопольский патриархат способствовал отделению от Русской Православной Церкви православных епархий в Прибалтике, Польше и Финляндии без согласия на то Московской патриархии. Так, Православная Церковь Финляндии получила автономию в составе Московского патриархата в 1921 г. Но в 1923 г., опираясь на поддержку местной государственной власти, она перешла в юрис- дикцию Константинополя. В автономной Финляндской Церкви по требованию правительства и с благословения Вселенского патриарха постепенно были введены в богослужебную практику григорианский календарь и пасхалия. Это вызвало «календарный раскол» в местной Церкви. Наиболее тяжело противостояние проходило в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре, оказавшемся на территории Финляндии.