В статье рассмотрены основные приемы и методы, применяемые в народной медицине Дагестана в XIX веке

Современное изучение «варяжской проблемы» в России началось с книги И.П. Шаскольского «Норманнская теория в современной буржуазной науке», опубликованной в 1965 году, и дискуссии по этой книге на истфаке Ленинградского университета, состоявшейся позже в том же году. Основным оппонентом И. П. Шаскольского был Л. С. Клейн, основатель и руководитель «Проблемного семинара кафедры археологии», который открывался именно как «Варяжский семинар». Первыми участниками семинара были В. П. Петренко, Ю. Ю. Пиотровский, В. А.Булкин, В. А. Назаренко, А. А. Пескова, автор данной статьи и другие. Показательна судьба В. Петренко, исследователя самого раннего в Восточной Европе норманнского могильника Гробини. Позже к семинару присоединились Е. Н. Носов, И. В. Дубов, Е. А. Рябинин и К. М. Плоткин. В конце 60-х и начале 70-х дальнейшее исследование рассматривалось как полная публикация и статистическая обработка вещей и комплексов (скандинавского и «гибридного» происхождения), выделение серий вещей и комплексов, разработка хронологии и раскопки в раннегородских поселениях. C конца 60-х – начала 70-х гг. проводились раскопки в Гнёздово, в Старой Ладоге, на Рюриковом городище под Новгородом, а также раскопки Тимерево и других памятников Ярославского региона и Поволжья. Результаты этих исследований дают основу для положительного решения «варяжской проблемы». В середине 80-х появились первые аналитические работы по «варяжской проблеме». Развивается представление о мультикультурной и полиэтничной «Балтийской цивилизации раннего средневековья». Этот период также был отмечен ростом русско-скандинавского международного сотрудничества. Varangica минувших лет сняла жесткую альтернативность норманизма и антинорманизма прошлого века и открыла новые исследовательские горизонты.

Неизвестные болгарские монеты

Статья посвящена открытию фрагмента из Молдавской неизвестной летописи, в котором содержится неопубликованные сведения из жизни господаря Молдавии, Стефана Великого. В 1986 году, в Центральной научной библиотеке АН Украины, в городе Киеве, обнаружен извод молдавского хронографа конца XVIII века, неизвестного автора. Однако датировка рукописи вызывает сомнения. Хронограф, составлен анонимным автором в виде учебника по истории древнего мира и охватывает период от сотворения мира до 1624 года. Обнаруженная рукопись намного объемнее и содержательнее, чем известные историографии хронограф Константина Манассии, освещающий события от сотворения мира до 1417 года и Универсальный хронограф Михаила Мокса, который заканчивается 1489 годом. В главе: «О взятие Царьграда», автор ввел, неизвестные историографии сведения из жизни молодого Стефана воеводы за 1451 – 1460 годы. Из цитируемого фрагмента узнаем, что в 1451 году, когда был убит его отец, господарь Молдавии, Богдан воевод, Стефану воеводу было 22 года. Сопоставление этих сведений даёт возможность установить, что Стефан воевод родился в 1429 году и ушёл из жизни 75-ти лет. Эта дата более приемлема и достоверна, так как она документально аргументирована. Установление года рождения Стефана воеводы позволяет определить и год рождения его первого сына Александра, который, надо полагать, родился в 1450-1451 годах. Как известно, из сохранившихся документальных источников, в 1476 и 1481 годах, Александр был рядом со своим отцом, Стефаном воеводой, в жестоких битвах с турками. Если бы он родился в 1464 году от Евдокии из Киева, как чисто гипотетически утверждают некоторые исследователи, то в 1476 году ему могло быть лишь 12 лет. Это явно противоречит надписи на стенах церкви из Рэзбоень, продиктованное самим Стефаном воеводой об участие его сына, Александра, вместе с ним в битве с турками. Совершенно новыми и весьма интересными являются сведения о попытке Стефана воеводы оказать помощь византийскому императору, Константину, во время осады Константинополя турецким султаном Мехмедом. Но гетман Шендря и молдавские бояре, которые находились рядом со Стефаном воеводой, понимали, что они со своим небольшим войском не смогут противостоять большой силе турок, отговорили Стефана и с полпути они вернулись назад. Анонимный автор Хронографа заканчивает цитату следующими словами: «… здесь я написал очень кратко, только то необходимое, чтобы узнали, как отправился Стефан воевода под Царьградом на помощь грекам, но был остановлен группой молдавских бояр, а возможно была и божья воля, чтобы Царьград был взят от греков. Так вернулся Стефан воевода назад, как вы услышали». Открытие фрагмента из Молдавской неизвестной летописи и его введение в научный оборот позволит исследователям осветить многие белые пятна истории Молдавии за период 1451 – 1460 годы, в том числе и новые страницы из жизни господаря Молдавии, Стефана Великого.

Музыкальный театр имеет многовековую историю. Истоки его – в народных празднествах и игрищах, сочетавших пение, танец, пантомиму, действие, инструментальную музыку. Народный театр и драма существуют в многообразных формах, одни из которых весьма древние, другие – новые. Зачатки драмы есть почти во всех жанрах народного творчества, так как существенной его стороной является устное бытование произведений, а потому и исполнение их. В народной среде нередко можно было встретить талантливых певцов и певиц, сказочников и сказочниц, сказителей, которые с большим мастерством пели, рассказывали и сказывали песни, сказки, былины, сопровождая их исполнение выразительными жестами и мимикой, яркими интонациями, не только передающими особенности сцен и эпизодов, но и характеризующими героев произведений. Сказочники нередко как бы перевоплощались в образы персонажей, как бы входили в роли, буквально разыгрывали сцены, старались представить то, или иное действующее лицо. Уже в этом, то есть в устном исполнении произведений содержаться элементы музыкально-театрального искусства.

Вся Великая Россия была создана казаками Тихого Дона, начиная с Ермака Тимофеевича. Жаль, что не слышно на Руси "бронзы звона", и не видно на Руси "Гранита грани" - Донским казакам. Говоря о России, мы подразумеваем Донское казачество; говоря о Донском казачестве, мы подразумеваем всю Великую Россию!..

Автор выделил группу плоских глиняных фляг с зеленой поливой в городах Северо-Запада и Центра России. Он считает, что малочисленные фляги такого вида делались в Пскове, в одной мастерской, на протяжении 10—15 лет в последней четверти XVI века. Позднее мастер (или его ученики), в конце XVI века переехал в Москву, где начал делать фляги других форм и из другого сырья — плоские, из белой каолиновой глины. В Москве плоские сосуды на тонких ножках стали популярной формой фляг, а позднее — кумганов. Самые известные из них производятся в Гжели с XVIII века.

Статья посвящена анализу отчета об археологических раскопках С. А. Теплоухова на территории Ижорского плато. С. А. Теплоухов — археолог, известный исследователь памятников Минусинской котловины, Тувы и Монголии, сотрудник Русского музея, в 1927—1928 гг. работал в Ленинградской области, однако до сих был известен лишь один его отчет об археологических исследованиях в данном регионе. В архиве Российского этнографического музея был найден не известный ранее отчет исследователя о его работах в августе 1927 года у дер. Дятлицы (совр. Ломоносовский район Ленинградской области). Выявленный отчет дал новую информацию о времени и истории заселения Ижорского плато и деталях погребального обряда населения в древнерусскую эпоху.