В начале 2013 г. в фондах Херсонского краеведческого музея автором была обнаружена коллекция закладных плит XV в. из Белгорода на Днестре, которая считалась утерянной на протяжении более 100 лет. Три плиты содержат надписи на старославянском языке, одна — на греческом. Три из них уверенно соотносятся со стенами крепости и могут быть использованы для уточнения хронологии оборонного комплекса. Текст первой плиты 1440 г. ясно указывает на автономное положение Белгорода в составе Молдавского государства уже в период правления Cтефана II. Ее появление связано со строительством южной линии стен нынешнего Военного двора в преддверии ожидаемого татарского набега. Вторая плита, 1454 г., снята со стен одной из башен Военного двора. Текст сообщает об укрепительных работах, проведенных паном Станчулом в преддверии нападения на Белгород турецкой эскадры Темир-Кая. Третья плита, подаренная Н. Е. Афанасьевым, не имеет никакого отношения к крепости. Вероятно, она принадлежала молдавской церкви XV в. св. Иоанна Предтечи в Белгороде («Греческой») и была установлена в 1480 г. в честь окончания постройки монастыря (или монастырского храма). Четвертая плита, с Главных (Килийских) ворот, датируется 1484 г. Она была установлена в ходе реконструкции воротной башни в ожидании турецкой осады Белгорода войсками султана Баязида II. Данная плита — уникальный образец документа XV в. Молдавского воеводства, поскольку датирована в стиле от Р. Х. Автор предлагает новое прочтение текстов, которое отличается от сделанных ранее другими исследователями, и уточняет некоторые датировки плит.

Тинт коротко описан Димитрием Кантемиром как крепость, возведенная Стефаном Великим вблизи устья реки Ялпух на юге Молдавии и затем разрушенная турками. Долгое время скудные сведения не позволяли глубже изучить историю этого оборонительного сооружения. Собрав и проанализировав разнородные данные по теме, автор отождествил Тинт с остатками укрепления у села Чумай в Тараклийском районе республики. Здесь сохранились валы и рвы, которые образуют замкнутое ромбовидное пространство площадью 0,7 га, где местные жители издавна находят вещи османской эпохи, в частности, монеты. По всей видимости, крепость была сооружена около 1486 г. на новой границе с османами, захватившими у Молдавии приморские крепости-порты Килия и Белгород. Она защищала страну со стороны южного лесистого района Кигеч (Тигеч), жители которого обеспечивали боеспособность крепости. Разрушение Тинта, вероятнее всего, произошло вскоре после 1538 г., когда Османская империя окончательно подчинила Молдавию. Некоторые выводы носят гипотетический характер и могут быть скорректированы при дальнейших археологических исследованиях.

Работа обобщает разнохарактерные, как правило, краткие сведения о важнейшем в истории средневековой Молдавии эпохи Стефана Великого Нижнедунайском регионе с центром в городе Килия. На материалах источников, оставленных молдавскими авторами, а также иноземцами, раскрыта выдающаяся роль края как места рыболовецкий промыслов, которая сохранялась и после оккупации края султаном Баязидом II в 1484 г. Высоко ценившиеся килийская рыба и икра обеспечивали потребности многих стран: Валахии, Трансильвании, Венгрии, Польши. Как крупнейший международный порт, Килия поставляла из глубинных районов Молдавии в государства черноморского бассейна, в особенности в итальянские колонии, хлеб, мед, воск, шерсть, полотно. Транзитом через этот центр с Запада на Восток следовала ремесленная продукция, а в обратном направлении – пряности. Автор показывает стратегическое значение одноименных крепостей дельты – Старой Килии на правом берегу северного рукава Дуная и построенной Стефаном на противоположной стороне Новой Килии. В условиях усиления военного натиска османов сам господарь в 1477 г. назвал молдавскую Килию вместе с Белгородом на Днестре «стеной для Венгрии и Польши».

Крым в 1470-х гг. являлся важной составляющей внешнеполитической деятельности Стефана III Великого. На политической арене того времени происходила битва между проосманскими и антиосманскими силами, в которой участвовали Мангупское княжество, генуэзская Кафа и Крымское ханство. Помимо военного противостояния османам, Стефан III взял на себя миссию заступничества православия на Балканах и в Северном Причерноморье. Вполне естественным было его сближение с политическими лидерами (Исааком и Александром) христианской Готии, являвшейся последним осколком Византийской империи. Однако его женитьба в 1472 г. на мангупской княжне Марии ещё не являлась надёжным основанием для продолжительного политического союза двух духовно близких православных государств. Внутрисемейный конфликт, в основе которого, по-видимому, лежала проосманская ориентация Исаака, вынудил Александра искать защиту и поддержку у Стефана Великого. Но реальную опасность для Готии и Молдовы в середине 1475 г. представляла не «дружба» Исаака с Мехмедом II, а капитуляция Мангупа вследствие турецкого вторжения в Крым. Даже убийство Исаака не давало гарантии длительного сопротивления османам. Стефан оказывал всяческое содействие Александру в овладении отцовским наследством, в то время как другой наследник Исаака бежал к великому визирю в самом начале осады Мангупа, неоднократно пытаясь убедить жителей города прекратить сопротивление. В сложном калейдоскопе драматических событий 1475 г. пока невозможно определить роль придворного виночерпия «владетеля Феодоро и Хазарии» Исаака — Влада. Возможно, он покинул Мангуп и отправился в столицу Молдавского княжества Сучаву в 1475 г., где был погребён в 1480 г. По поводу его участия в убийстве Исаака можно только строить предположения.

Статья посвящена открытию фрагмента из Молдавской неизвестной летописи, в котором содержится неопубликованные сведения из жизни господаря Молдавии, Стефана Великого. В 1986 году, в Центральной научной библиотеке АН Украины, в городе Киеве, обнаружен извод молдавского хронографа конца XVIII века, неизвестного автора. Однако датировка рукописи вызывает сомнения. Хронограф, составлен анонимным автором в виде учебника по истории древнего мира и охватывает период от сотворения мира до 1624 года. Обнаруженная рукопись намного объемнее и содержательнее, чем известные историографии хронограф Константина Манассии, освещающий события от сотворения мира до 1417 года и Универсальный хронограф Михаила Мокса, который заканчивается 1489 годом. В главе: «О взятие Царьграда», автор ввел, неизвестные историографии сведения из жизни молодого Стефана воеводы за 1451 – 1460 годы. Из цитируемого фрагмента узнаем, что в 1451 году, когда был убит его отец, господарь Молдавии, Богдан воевод, Стефану воеводу было 22 года. Сопоставление этих сведений даёт возможность установить, что Стефан воевод родился в 1429 году и ушёл из жизни 75-ти лет. Эта дата более приемлема и достоверна, так как она документально аргументирована. Установление года рождения Стефана воеводы позволяет определить и год рождения его первого сына Александра, который, надо полагать, родился в 1450-1451 годах. Как известно, из сохранившихся документальных источников, в 1476 и 1481 годах, Александр был рядом со своим отцом, Стефаном воеводой, в жестоких битвах с турками. Если бы он родился в 1464 году от Евдокии из Киева, как чисто гипотетически утверждают некоторые исследователи, то в 1476 году ему могло быть лишь 12 лет. Это явно противоречит надписи на стенах церкви из Рэзбоень, продиктованное самим Стефаном воеводой об участие его сына, Александра, вместе с ним в битве с турками. Совершенно новыми и весьма интересными являются сведения о попытке Стефана воеводы оказать помощь византийскому императору, Константину, во время осады Константинополя турецким султаном Мехмедом. Но гетман Шендря и молдавские бояре, которые находились рядом со Стефаном воеводой, понимали, что они со своим небольшим войском не смогут противостоять большой силе турок, отговорили Стефана и с полпути они вернулись назад. Анонимный автор Хронографа заканчивает цитату следующими словами: «… здесь я написал очень кратко, только то необходимое, чтобы узнали, как отправился Стефан воевода под Царьградом на помощь грекам, но был остановлен группой молдавских бояр, а возможно была и божья воля, чтобы Царьград был взят от греков. Так вернулся Стефан воевода назад, как вы услышали». Открытие фрагмента из Молдавской неизвестной летописи и его введение в научный оборот позволит исследователям осветить многие белые пятна истории Молдавии за период 1451 – 1460 годы, в том числе и новые страницы из жизни господаря Молдавии, Стефана Великого.

500-я годовщина со дня смерти молдавского господаря Стефана Великого (1457 — 1504) оживила всеобщий интерес к его личности. Современные исследователи, однако, сталкиваются с трудностями, пытаясь получить новое достоверное научное знание из уже хорошо изученных источников. Авторы этой работы предлагают изучение доступного собрания документов, а именно, содержащихся в них многочисленных косвенных или «случайных» свидетельств. Предлагается периодизация молдавской истории эпохи Стефана, основанная на количественном анализе хроник, земельных грамот, свидетельств эпиграфики и др. Исследование обозначило чёткие стадии эволюции личности господаря, который сочетал в себе прагматизм и патриотизм выдающегося полководца, политика и дипломата и глубокую, если не мистическую, набожность. Представляется вероятным, что некоторые особенности последних лет жизни Стефана Великого, так же как появление некоторых специфических черт на ряде памятников того времени, могут быть связаны с ожидаемым Судным днём, предсказанным на 1492 и 1500 гг.

Церковь в Рэзбоень была возведена Стефаном Великим в 1496 г. в память о воинах, погибших в битве при Валя Албэ 26 июля 1476 г. против сильной турецкой армии под предводительством султана Мехмеда II. В результате этого сражения молдавская армия понесла большие потери. Очень выразительно об этих событиях рассказывает надпись на церкви. Во время археологического исследования, проведённого в Рэзбоень в 1973 г., было обнаружено большое количество перезахороненных человеческих костных останков, которые образовывали слой в 0,40 м на территории алтаря и в центральной части наоса на расстоянии примерно 1 м от боковых стен. Перед алтарём был обнаружен другой слой костных останков, меньше по площади, перекрывающий первый. Таким образом, находки доказывают достоверность сведений из летописи Григоре Уреке, в которой было сказано, что церковь в Рэзбоень возведена на костях бойцов, павших при Валя Албэ. Кости тех, кто погиб, защищая свою страну и веру, помещённые под алтарём и перед ним, подобно останкам мучеников в склепах под раннехристианскими святилищами, делают церковь в Рэзбоень уникальным образцом румынской средневековой религиозной архитектуры, возведённым в память героев, павших в битве за независимость страны.