Основной причиной падения посещаемости и интереса зрителя к отечественной кинопродукции была резкая дезориентация работы как производителей, так и прокатчиков фильмов. Пока фильмы «новой волны» (разоблачительное кино и т.п.) выпускались в небольшом количестве и действительно представляли интерес для рядового зрителя, что и происходило в 1986-1988 годах, их авторы считали, что это и есть рецепт так называемого «тотального фильма» охватывающего всю отечественную киноаудиторию. Для дальнейшего его развития требуется еще большее увеличение свободы творчества и экономических отношений в кино. Прокатчики также стремились освободиться от государственной опеки, надеясь на то, что зритель и в дальнейшем будет часто посещать кинотеатры. С трансформацией в 1988 году советского кинопроцесса, как в области проката, так и производства, при которой изменялась в основном лишь его структура, а форма работы киноорганизаций и содержание кинопроизведений оставались прежними (разве что более скандальными), зритель быстро «устаёт» от негативного освещения действительности в фильмах. А то, что на местах киноленты демонстрировались в убогих условиях, без проведения увлекательных мероприятий, связанных с показом фильма – являлось дополнительной причиной оттока зрителей из кинотеатров, начавшего активно проявляться в России и Краснодарском крае в 1989 – 1990 годы.

Важным теоретическим результатом работы российских специалистов в области образования взрослых является разработка новой концепции образования взрослых. Под образованием взрослых понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, позволяющий гражданину стать субъектом деятельности, быть способным осознанно и активно участвовать в принятии и исполнении общественно-значимых решений. Результатом образования взрослых является формирование у граждан качеств нравственного субъекта деятельности. Право на образование взрослых является неотъемлемым правом граждан, обеспечивающим активную нравственную позицию человека в реализации его конституционных прав и свобод. Нравственность – это деятельность человека, исключающая причинение ущерба (вреда) себе, обществу, природе, направленная на соблюдение баланса материальных и нематериальных устремлений и действий, прав и обязанностей перед обществом. Обеспечение права на образование взрослых строится на организации политического просвещения, направлено на организацию информирования населения об имеющемся опыте государственного строительства и местного самоуправления. Политическое просвещение рассчитано на массы граждан и ориентированно на их широкое участие в принятии и исполнении социально-значимых решений на всех уровнях государственного управления и общественного самоуправления.

Дубовик И.М. Формирование жизнеутверждающих идеалов у подростков группы риска средствами музыкально-педагогических технологий: автореф. дис. ... канд. пед. наук : 13.00.01. - M, 2007.

Овчинников А.И. Алгоритмические методы в дифференциальной теории идеалов : автореф. дис. ... канд. физ.-мат. наук : 01.01.06. - M, 2008.

Ивашевский С.Л. Идеалы и правовые нормы образовательной культуры россии: история и теория развития : автореф. дис. ... докт. филос. наук : 09.00.11. - M, 2008.

Трунова Т.А. Трансформация идеалов гражданственности и механизмов ее формирования в российской политической культуре : автореф. дис. ... канд. полит. наук : 23.00.02. - M, 2009.

Санникова Н.В. Опера «среда» из цикла «свет» сквозь призму художественных идеалов и творческой эволюции к. штокхаузена : автореф. дис. ... канд. иск. наук : 17.00.02. - M, 2009.

Русские былины были созданы не на Севере, а на Юге России, так как все действия былин происходят в чистом поле от синено моря – Чёрного моря. Национальная древнерусская народная религия удержалась в Индии. Былина о Дюке, есть «ностальгия» по утраченной арийской светлой солнечной религии, с указанием на место, где она сохраняется, и откуда можно будет взять необходимую информацию для её восстановления. Само слово «былина» происходит от слова «быль», в которых поётся о том, что происходило на самом деле, что привлекло к себе внимание многие поколения, запомнилось и осталось в памяти народной. Но так ли это, что в былинах воспето именно то, о чём они рассказывают: о битве былинных богатырей со змеем, соловьём разбойником, кощеем бессмертным и тому подобное? Не хранят ли былины какие-то иносказательные знания и верования? Не содержат ли они иносказательно мудрость вековую? В данном исследовании автор сделал попытку отыскать научно-обоснованный ответ, в том числе и на этот вопрос.

Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни.

поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале.