Экология и ресурсо- и энергосберегающие технологии на предприятиях народного хозяйства (промышленность, транспорт, сельское хозяйство): Сборник статей 8 Международной научно-практической конференции. – Пенза: Приволжский Дом знаний, 2008. – 132с. (с. 57-59)

Статья о системе духовного воспитания в ВУЗе, способствующей формированию и развитию социально значимых ценностей, гражданственности, патриотизме, духовно нравственных качеств личности.

Анализируются основные этапы изучения Народного фронта Эстонии в проблемных и синтетических работах, тенденции и перспективы развития данного направления в историографии. Analyzes the main stages of study of the Estonian Popular front in the problem, and synthetic works; trends and prospects in this direction in historiography.

Автор рассматривает дискуссионную проблему в отечественной и зарубежной историографии российского либерализма - о совместимости идеологических постулатов и предвыборных обещаний Партии народной свободы (кадетов) с идеями социализма, на примере кадетов Поволжья в 1905-1907 гг.

Самара в 1905 г., благодаря либералам-конституционалистам, оказалась одним из немногих городов России, где количество жертв черносотенного террора и революционной "иллюминации" - было минимальным. Важную роль в этом сыграл Комитет общественной безопасности и местный губернатор Д.И. Засядко.

Русская народная сказка как отражение особенностей русского менталитета: философский анализ/Роганина М.В.//Научный руководитель: к.ф.н., ассистент Акимова Н.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра философии, гуманитарных наук и психологииАктуальность:Потребность философского анализа сущности сказки связана с ее особой ролью в определении ценностного «вектора» развития индивида. Это тем более актуально в условиях социокультурных изменений, происходящих в современной России и связанных с новыми для нашего общества социальными реалиями: в частности с процессом трансформации традиционных социальных институтов, информатизацией общества и массовизацией культуры.Объектом исследования является феномен русской народной сказки.Предметом исследования - особенности русской народной сказки, выражающие характерные черты русской ментальности (на примере сказки об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке)Цель работы: состоит в изучении взаимосвязи между произведениями русского народного фольклора и народных устоев, обычаев, «правил жизни».Задачи исследования:1. Описание характерных особенностей русской ментальности;2. Выделение социокультурных функций сказки;3. Определение взаимосвязи русского менталитета со структурой и сюжетом русской народной сказки.Выводы: 1) Русские волшебные сказки — выразители русского духа, русской идеи, русского самосознания, русской идентичности, природы и характерных черт русского народа, к которым относится принципиальность и актуальность вопроса о смысле жизни, мудрость, созерцательность, важность метафизических поступков, реализованных на пути к совершенствованию себя и окружающего мира. 2) Основная цель фольклорной сказки направлена на обеспечение гармонии в существовании отдельного индивида в социальной жизни. С этим связаны универсальные функции сказки : трансцендентальная( выход за пространственно- временные границы), мировоззренческая( формирование мировоззрения), интегративная( объединение реального и идеального миров) и др. 3) Сказочное мышление, как нам представляется, открывает возможности, реализация которых может стать ориентиром для современного рационально-настроенного прагматичного человека информационного общества.

Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни.

Одной из универсальных характеристик языковой картины мира является мир растений. С древнейших времен растения играют первостепенную роль в жизни человека. Анализ народных ботанических номинаций в русском языке позволяет выделить типичные признаки, легшие в основу их названий: место обитания, время цветения, особенности внешнего вида, запах, пристрастие животных к тем или иным растениям. В народных названиях растений в степени их обобщенности нашел выражение многовековой опыт человека в  познании мира. Доминирующим принципом систематизации номинаций народных названий лекарственных растений являются родовидовые отношения. Народная классификация названий растений не всегда совпадает с научной ботанической классификацией. По внешнему сходству словом «ромашка» называют внешне сходные, но различные с научной точки зрения растения: нивяник обыкновенный  (chrysanthemum leucanthemum); ромашка ободранная (matricaria recutita); далматская ромашка (pyrethrum cinerariaefolium); пупавка вонючая (anthemis cotula).Функциональные тождества помогают систематизировать лекарственные, ядовитые, красящие и другие свойства растений. «Сердечными» в народе называют самые разные растения, обладающие успокоительным действием: пустырник (Leonurus quiquelobatus), брусника (vaccinium vitis idaea), сердечник (cardamine pratensis). Общность наблюдаемых особенностей растений: запах, вкус, цвет также участвуют в классификации народных названий лекарственных растений. Словом «кислица» обозначается более десятка растений с кислым вкусом листьев или плодов: кислица (oxalis acetosella); щавель (rumex confertus); ревень (rheum officinale); барбарис (berberis vulgaris).Анализ русской народной ботанической номенклатуры помогает выявить элементы системного характера организации лекарственных наименований и их типологию.

Народная песня как выражение мировоззрения/Дембовская С.В.//Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра философии, гуманитарных наук и психологииВ данном исследовании мы рассматриваем выражение представлений общества о мире посредством русской народной песни. Объектом нашего исследования стали народные песни (фольклор) и песни, ставшие народными, такие как «Казак», «Пташечка», «Только мы с конем», «Яблочко», «Ой, мороз, мороз» и другие.Главные темы, звучащие в словах народных песен связаны с природой родного края и народным бытом. Одно из центральных мест в народной песне занимает тема любви – любви  к родине, к природе родного края. Именно здесь выстраивается наиболее жесткая оппозиция – родной край – чужбина:Полюшко мое, родники,Дальних деревень огоньки.Золотая рожь, да кyдpявый лен –Я влюблен в тебя, Россия, влюблен (слова песни «Только мы с конем»).Признание тягот народной жизни, «оплакивание» своей судьбы – другая распространенная тема народных песен: «У этой пташки есть гнездо, есть у ней и дети // А у меня, у сироты, нет никого на свете…». При этом, народная песня не лишена юмора: «Хороша я, да хороша, ой плоха я одета // Никто замуж не берет и меня за это…».Проблеме межличностных отношений отведено в народной песне большое значение. И здесь также ведущее место занимает тема любви:«Говорила дивчина ему:«Уходить не спеши,Сапоги просуши.Разведем мы костер на дому» (слова песни «Казак»).Проблема нравственности в народной песни поднимается через образ героя, воспетого в ней  и наделенного такими качествами, как честность, доброта, совестливость, смелость и терпение, трудолюбие и выносливость. Человек в народной песне ощущает свою тесную связь с природой, преклоняясь перед ее силой, живет с осознанием долга и великой цели – общего блага народа. Жизнь понимается в ней как череда испытаний, но именно народная песня, как сосредоточение мудрости и настроения народа, помогает с ними справится. Именно поэтому песня сопровождала человека и в труде, и в отдыхе, и в печали, и в радости. Константин Сергеевич Аксаков писал о народной песне как о выражении жизни народа, указывая на ее общечеловеческие содержание (Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика / Сост., вступит, статья и коммент. А. С. Курилова. – М.: Современник, 1981). Она – символ бессмертия народа.

В работе описаны ключевые особенности разрабатываемой компьютерной системы, включающей словарь и корпус текстов вепсского языка. К 2015 году Корпус включает более тысячи текстов и более 800 библиографических источников, Словарь содержит более 10 тысяч лемм и словоформ. Корпус и Словарь вепсского языка доступны онлайн: http://vepsian.krc.karelia.ru