Поэма А.Т. Твардовского «Василий Тёркин» - народная энциклопедия военной жизни/Сыркина Е.Т./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра русской и классической филологииПоэма военного корреспондента А.Т. Твардовского «Василий Тёркин» создавалась в течение всей Великой Отечественной войны.Текст поэмы стремительно следовал за ходом войны, сочетая в себе газетную оперативность и высочайшую художественность. Публикация первых глав поэмы началась в газете Западного фронта «Красноармейская правда» 4 сентября 1942 года. Поэма «Василий Тёркин» сразу получила  всенародное признание, ее перепечатывали центральные газетные издания - «Правда», «Известия», «Знамя».По радио поэму читал первый диктор страны Ю.Б. Левитан, а талантливый художник О.Г. Верейский создал к «Василию Тёркину» иллюстрации.При встречах с солдатами на фронте и в госпиталях А.Т. Твардовский не раз сам читал своё произведение, посещал с ним творческие вечера трудовых коллективов. Поэма имела большой успех у читателей. Когда в 1943 г. А.Т. Твардовский решил закончить поэму, он получил тысячи писем, в которых простые советские люди и солдаты требовали продолжения. Отрывки из поэмы бойцы заучивали наизусть, переписывали, передавали друг другу вырезки из газет и листы с поэмой.Для всех в СССР Василий Теркин стал главным героем и образцом для подражания. При всей своей реалистичности и обыкновенности образ Теркина – обобщенный. Поэт наделил своего героя «общерусской» внешностью и национальными чертами характера.А.Т. Твардовский сумел отобрать наиболее общие, типичные эпизоды затяжной войны. В своем произведении он избегал упоминаний о конкретных географических названиях. Место и время действия книги – зима, весна, лето, осень, дорога, деревенька, поле, лес, река, болото.Конкретика отсутствует и в отношении военной профессии Василия Теркина: в разных ситуациях он оказывается то связистом, то стрелком, то разведчиком. Для поэта важна принадлежность героя к самому массовому роду войск – пехоте.А.Т. Твардовский высокохудожественно показал быт войны в целом, но общая картина боевых действий складывалась из ярких и точно подмеченных деталей фронтовой жизни. Картины войны в поэме  зрительно ощутимы и динамичны. Язык поэмы «Василий Тёркин», несмотря на внешнюю простоту, интонационно богат и выразителен. Стиль изложения близок к народной, устной речи, пересыпан множеством фраз, звучащих, как поговорки, пословицы, частушки.В онтологию отечественной литературы поэма А.Т. Твардовского «Василий Тёркин» навсегда вошла как народная энциклопедия военной жизни. 

Научный руководитель – д.б.н., профессор Полуконова Н.В.Рододендрон Адамса - /Rhododendron аdamsii/ (Rhododendron, Ericaceae) – вечнозеленый кустарник, известный также под названием Саган-Дайля, что в переводе с Бурятского «продлевающий жизнь». В настоящее время является потенциальным лекарственным растением.Цель исследования: провести фармакогностический анализ сырья (листьев и стеблей) Рододендрона Адамса и рассмотреть его использование в народной медицине.Рододендрон Адамса - /Rhododendron аdamsii/ (Rhododendron, Ericaceae) – вечнозеленый кустарник, известный также под названием Саган-Дайля, что в переводе с Бурятского «продлевающий жизнь». В настоящее время является потенциальным лекарственным растением.Цель исследования: провести фармакогностический анализ сырья (листьев и стеблей) Рододендрона Адамса и рассмотреть его использование в народной медицине.Материалы и методы исследования: в работе использованы листья и стебли Рододендрона Адамса, приобретенные через компанию УРЦ «Медведь».Результаты: Листья длиной 1 – 2 см, шириной 0,5 – 1 см; продолговато-ланцетные, плотные, сверху голые, матово-зелёного цвета, снизу – рыжие за счет густых чешуек. Выявлены микроскопические диагностические признаки листьев и стеблей.Проведен фитохимический анализ сырья, в ходе которого обнаружены эфирные масла и дубильные вещества.Саган Дайля широко используется в народной медицине Дальнего Востока в качестве тонизирующего и стимулирующего средства (стимулирует работу почек, сердца, головного мозга). Усиливает потенцию, снимает усталость и похмельный синдром. Имеются также сведения об эффективности применения его отваров и вытяжек в качестве противовоспалительного и антимикробного средства.Сырье /R. аdamsii/ является перспективным для дальнейшего изучения его биологической активности.

Фармакогностический анализ сырья Кирказона ломоносовидного и его использование в народной медицинеАндреева А. А./Научный руководитель д.б.н. Полуконова Н.В./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра общей биологии, фармакогнозии и ботаникиРод Кирказон объединяет около 350 видов растений, относящихся преимущественно к лианам или многолетним травам и произрастающих в основном в тропических лесах. Только пять видов Aristolochia встречаются в зонах умеренного климата, среди которых на территории России распространен К. ломоносовидный (/A.  /).Цель исследования: провести фармакогностический анализ сырья (Кирказона ломоносовидного) и рассмотреть его использование в народной медицине.Материалы и методы исследования. В работе использованы листья, стебли и корневища К. ломоносовидного, собранного в Лысогорском районе у с. Атаевка в 2013 г.Результаты. Выявлены следующие морфологические признаки. Корневище ползучее, покрытое сильно развитой пробковой тканью. Стебель светло-зеленый, прямостоячий, слегка извилистый, голый. Листья очередные, черешковые, яйцевидные или округлые с сердцевидным основанием, цельнокрайние, матово-зеленые, длиной до 10 см. Околоцветник простой, зигоморфный, венчиковидный, светло-желтый. Цветки сидят пучками, по 2–8 шт. в пазухах листьев на цветоножке длиной 10–12 мм. Плод - округлая коробочка.На основе микроскопического анализа стеблей обнаружены: уголковая колленхима, хорошо выраженная паренхима первичной коры, клетки эндодермы, встречаются друзы оксалата кальция, для листьев характерны простые волоски, извилистые клетки эпидермиса, друзы оксалата кальция, железки.В ходе фитохимического анализа: в корневищах обнаружены алкалоиды, эфирное масло, дубильные вещества; в листьях и стеблях - алкалоиды, эфирное масло, сапонины и флавоноиды.Фитотерапия кирказоном эффективна при общем истощении организма, повышенной возбудимости, одышке, сердечной слабости, начальной стадии гипертонической болезни, отеках, туберкулезе легких, хронических колитах, запорах, подагре, заболевании суставов, эпилепсии, флебите, тромбофлебитах, варикозном расширении вен нижних конечностей. В народной медицине применяется отвар и настой из листьев кирказона, обладающие мочегонным, противовоспалительным, адаптогенным, ранозаживляющим, обезболивающим и снижающим кровяное давление действиями. Препараты из листьев и корневищ обладают адаптогенным, ранозаживляющим, обезболивающим и противомикробным действием.

Традиционные русские верования отражены в музыкально-поэтической стилистике календарного фольклора. Видна чёткая взаимосвязь дат календаря народного и христианского фольклора, со стилевыми особенностями народного мелоса в исторических, религиозных и жанровых аспектах. Мелодика песен и наигрышей народного календаря обусловлена традиционными древними верованиями русских земледельцев, скотоводов и ремесленников. Наличие взаимопроникновения в музыке народного и христианского календаря указывает на особое свойство в традиции русской народной музыкальной культуры, в национальном самосознании русских людей. Поэтому, когда мы слышим, что петь песни народного православия в христианские праздники грех, это невольно наводит на мысль о церковном христианском давлении на традиционные народные обряды нашего народа, умаление русской национальной культуры, народного календарного фольклора. Пока существует народный фольклор – существует и сам народ. Поэтому так важно сохранение и популяризация традиционных ценностей народной музыкальной культуры вообще и календарного песенного народного фольклора в частности. Это может содействовать очищению от всего наносного в музыкальной и культурной жизни нашего народа и других этносов нашей страны – татар, марийцев, мордвы, чувашей, бурят, якутов и всех других этносов, подвергающихся экспансии американской, европейской и крупных мусульманских государств, а также разрушительному воздействию сторонников глобализма. Сохранение русского календаря народного фольклора и связанных с этим традиционных культурных ценностей, является необходимым условием целостности русского менталитета.

Традиционные русские верования отражены в музыкально-поэтической стилистике календарного фольклора. Видна чёткая взаимосвязь дат календаря народного и христианского фольклора, со стилевыми особенностями народного мелоса в исторических, религиозных и жанровых аспектах. Мелодика песен и наигрышей народного календаря обусловлена традиционными древними верованиями русских земледельцев, скотоводов и ремесленников. Русская народная музыкальная традиция неразрывно связана с национальными верованиями и нуждается в настоящее время в пристальном изучении русского музыкального фольклора, календарных песен в контексте национальных верований. Система обрядов и праздников чётко сопряжены с природными астрономическими циклами, в них отражены сроки земледельческих работ.

Музыкальные народные традиции исключительно устойчивы, живучи, образуют традиционный музыкальный фольклор. Основные виды музыкального народного творчества – песни, эпические сказания, былины, танцевальные мелодии, плясовые припевки, частушки, инструментальные пьесы и наигрыши.

Народный театр миниатюры Петрушки – своеобразное явление славянского фольклора. Формы существования театра миниатюры многообразны: одни - весьма древние, другие – новые и новейшие. Предмет настоящего исследования состоит в необходимости безотлагательного пристального изучения русского фольклора – народного театра Петрушки в миниатюре, учитывая колоссальный ущерб, нанесённый русскому фольклору вообще и миниатюрному театру Петрушки в частности, в эпоху большевистской диктатуры. Поэтому, следует ускорить собирание и изучение этнографических материалов, которые ещё сумела сохранить память народная. Кроме того, после распада СССР и образования стран содружества СНГ резко сменился приоритет интернациональной коммунистической установки, на национальные народные традиции.

Краткое введение в курс теоретических основ художественной литературы (теории литературы) вызвано к жизни тем, что, как известно, без теории не может быть полноценного овладения предметом литературно-художественного творчества. Знание теоретической основы восприятия художественной литературы, способствует самостоятельному восприятию произведений. . В настоящее время курс теории литературы для студентов практически отсутствует, нет достаточной учебной литературы. Главная цель данного курса состоит в том, чтобы восполнить этот пробел в известной мере, расширить круг теоретических понятий, помочь разобраться в терминах, встречающихся в критических статьях и в литературоведческих работах, пробудить интерес к вопросам теории литературы.

Русская песня при всем своем единстве и узнаваемости очень разнообразна и стилистически многогранна. Так называемая городская песня и романс, возникшие в XVII веке, также уходят корнями в крестьянскую песню, являются ее продолжением, хотя и несут в себе принципиально новые черты. Примерно с середины XVIII столетия начинается собирание, запись и публикация народного творчества — сначала только поэтических текстов, а потом и музыки. Глубокий интерес к фольклору со стороны деятелей литературы и искусства привел к тому, что многие из них сочиняли под непосредственным влиянием народного творчества, заимствуя и развивая национальные образы, музыкальные интонации и обороты. Можно назвать целый ряд поэтических сочинений русских профессиональных поэтов, которые, став песнями, получили широкое признание, фольклоризовались и стали народными. Такие, например, песни - "Ермак" ("Ревела буря") со словами декабриста К.Рылеева, "Из-за острова на стрежень» — Д. Садовникова, "Вниз по Волге-реке" — А.Шаховского, "Меж крутых бережков" — М.Ожегова, "Зимний вечер" — А.Пушкина, "Выхожу один я на дорогу" — М.Лермонтова, "Меж высоких хлебов затерялося", "Коробейники" — Н.Некрасова, "Вот мчится тройка удалая" — Ф. Глинки, "Среди долины ровныя" — А.Мерзлякова, "Степь да степь кругом" — И.Сурикова и другие песни. Невозможно себе представить музыкальную культуру, наш быт, вплоть до сегодняшнего дня, без романса. Романс негромкий, но нежный и тёплый, отвечающий многим чувствам широкой русской души родился в России.

Музыкальный театр имеет многовековую историю. Истоки его – в народных празднествах и игрищах, сочетавших пение, танец, пантомиму, действие, инструментальную музыку. Народный театр и драма существуют в многообразных формах, одни из которых весьма древние, другие – новые. Зачатки драмы есть почти во всех жанрах народного творчества, так как существенной его стороной является устное бытование произведений, а потому и исполнение их. В народной среде нередко можно было встретить талантливых певцов и певиц, сказочников и сказочниц, сказителей, которые с большим мастерством пели, рассказывали и сказывали песни, сказки, былины, сопровождая их исполнение выразительными жестами и мимикой, яркими интонациями, не только передающими особенности сцен и эпизодов, но и характеризующими героев произведений. Сказочники нередко как бы перевоплощались в образы персонажей, как бы входили в роли, буквально разыгрывали сцены, старались представить то, или иное действующее лицо. Уже в этом, то есть в устном исполнении произведений содержаться элементы музыкально-театрального искусства.