В современной археологии изучениюю сапрматских древностей придается особое внимание. Отдельные древние находки сарматского происхождения на территории доримской Дакии могут объясняться непосредственным присутствием сарматов-кочевников в гето-дакийском рпегионе еще до победы императора римлян Траяна и основания дакийской провинции в 106 г.н.э. Об этом свидетельствует, по мнению автора, находка на поселении dava возле Окницы (античная Буридава) позолоченного, кованного из железа предмета в форме сарматской тамги (рис.1). Кокретное применение предмета не определенно. Он, видимо, крепился к чему-то и являлся знаком, указывающим на престиж и статус своего владельца, относился к парадным украшениям. Предмет по форме и технологии имеет аналогии в сарматском мире в 1 в. н.э. Автор полагает, что украшение указывает на тамгу сарматского царя Инисмея, идентифицированную еще в 19 веке на серебряных монетах чекански Ольвии, а также на вещах из богатых сарматских погребений в Поднестровье. Автор полагает, что в 1 в.н.э. отношения даков с появившимися сарматами были дружественными. Таким образом и могло стать парадное украшение предметом обмена подарками между племенами.

Целью настоящей рецензии является ознакомление читателей с новой монографией на румынском языке. В работе М. Игната, озаглавленной «Свободные даки Молдовы. Археологические данные. Могильники Подень и Зворыштя», исследуется материальная и духовная культура даков на землях между Карпатами и Прутом во II–III вв. н.э. В монографии публикуются материалы с двух дакийских могильников данного периода, а также предлагается новая типология керамики и других вещей, разработанная автором. Автор приводит как традиционную типологию, так и систематизацию погребального инвентаря по роли и назначению каждого предмета в погребальном обряде. Особое внимание уделяется изучению погребального обряда у свободных даков по различным аспектам: от классификации захоронений до реконструкции церемонии кремации и религиозных представлений о загробном мире. На основании различий в погребальном обряде автор предлагает классификацию могильников Поенешть, так как публикуемые памятники относятся к этой группе; выделяет хронологические фазы, синхронизированные с соседними культурами и культурными группами.