Эпико-героический образ Святослава Игоревича, сохраненный в византийских и древнерусских источниках, объясняется фольклорным происхождением сказаний о нем, лежащих в основе этих текстов. Исходя из повествования ПВЛ, можно предполагать существование на Руси целого цикла сказаний о Святославе, бытовавших в форме дружинных песен типа «слав», воспевавших подвиги русского князя-воителя. Фольклорные сказания о Святославе циркулировали не только в древнерусской, но и в тюрко-кочевнической и византийской традициях. Вариативность параллельных эпизодов Льва Диакона и Иоанна Скилицы, посвященных одним и тем же героям и событиям Балканских походов Святослава, позволила предположить существование в фольклоре византийцев целого цикла героических сказаний о войнах с русами.
Studia Slavica et Balcanica Petropolitana. 2016. № 1. С. 82–99 (RSCI:26319979; DOI:10.21638/11701/spbu19.2016.106).

Статья посвящена рассмотрению русско-византийских договоров, тексты которых помещены в древнейшей русской летописи «Повесть временных лет» под 907, 911, 944 и 971 гг. Эти договоры представляют собой древнейшие письменные источники, отразившие реалии раннесредневекового государства Киевской Руси. Несмотря на редакторскую правку при написании летописи, данные договоры несут информацию, первичную по отношению к содержанию летописи, в состав которой они позднее были включены. Автор данной статьи анализирует структуру личных имён, которые были включены в договоры с русской стороны. Большинство этих имён скандинавского происхождения. Есть лишь три подлинно славянских имени. Это люди, которых можно считать наследниками Рюрика. Все люди, упомянутые в текстах договоров, являются представителями знати варяжского происхождения. Они не имеют отношения к племенным славянским князькам, подчинённым Киеву. Основываясь на анализе текста договоров, автор прослеживает изменения в социальной структуре верхних слоёв русского общества в Х веке.