Представлено лонгитюдное социологическое исследование среди студентов ведущих вузов города Ярославля. Временной интервал между повторными опросами составил 3 года (2016 г. и 2019 г.). Несмотря на то что за три года возросло число студентов, ориентирующихся на индивидуалистические ценности (на собственные цели, потребности, взгляды и вкусы), значительной части молодежи по-прежнему присущи коллективистские ценности, ориентированные на групповые цели, нормы, правила. Среди значимых ценностей — «быть как можно дольше социально активным». Выявлено, что чем большим культурным и экономическим капиталом обладает семья, тем более дети интересуются личным здоровьем, при этом девушки более интересуются своим здоровьем, нежели юноши. Социальное поле семьи влияет на ценности, интересы, потребности подрастающего поколения. Дети из семьи врачей ценят личное здоровье в большей степени, чем дети из других семей. Дети из семьи учителей более ценят коллективизм, гражданственность, патриотизм. В исследовании доказано, что человек в рамках жизненного сценария ориентируется на ценности своей референтной личности. Установлено, что если у родителей коллективистские ценности, то и у детей тоже коллективистские ценности. Если у родителей индивидуалистические ценности и для своих детей родители являются референтной личностью (группой), то и у детей также индивидуалистические ценности. Установка на родителей как объект подражания выше у той части студентов, которую никогда физически не наказывали родители. Кроме того, выявлено, что часть родителей по-прежнему использует стили воспитания, которые ведут к девиантному поведению их детей. По результатам исследования предлагаются мероприятия, направленные на формирование базовых национальных ценностей и установок у студенческой молодежи.
Таланов С. Л. Трансформация ценностей студенческой молодежи в условиях динамики социальных изменений // Alma Mater. Вестник высшей школы. 2020. № 2. С. 32-41

Императивы «экономического человека» могли зародиться в хозяйственной культуре Древней Месопотамии, которая плохо соотносится с бытующими представлениями о ней как о культуре «азиатской деспо-тии» и в действительности основывалась на установках индивидуализма, прагматизма, свободомыслия, трудолюбия, опоры на собственные силы и частной инициативы. The imperatives of “Homo economicus” could have arisen in the culture of Ancient Mesopotamia. It was in fact poorly correlated with the common image of “Asiatic despotism” and was based on the values of individualism, pragmatism, free-thinking, indus-try, self-reliance and private initiative.

В данной работе приводятся результаты исследования уровня индивидуализации  в современном обществе по стандартной методике Хофстеда, выделяются основные позитивные и негативные стороны индивидуализма а так же  освещаются взгляды философов и ученых-социологов на данное явление. 
Ващенко И.С., Рыкалина Е.Б., Фахрудинова Э.Р Индивидуализм в современном обществе // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 7, 2013, pp. 996-999

В статье анализируются уровень распространения индивидуализма в обществе и предлагаются пути преодаления возникающих в связи с этим проблемных ситуаций 
Ващенко И.С., Рыкалина Е.Б., Фахрудинова Э.Р. Индивидуализм в современном обществе // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 11, 2012, pp. 856-858

В статье дается сравнительный анализ российской и европейской систем ценностей и их взаимодействие в период 1985-1995 гг.
В.Г. Вольвач. Российская и западноевропейская системы ценностей в социально-политической практике//Омский научный вестник.- №15, июнь 2001.

Рассматриваются процессы индивидуализации молодежи в сфере морали в 1990 - 2000 гг. На основе эмпирического анализа выявлены региональные и национальные особенности протекания индивидуализационных процессов в период постсоветской трансформации.
Широканова, А.А. Индивидуализация постсоветской молодежи в сфере морали / А.А. Широканова // Социологические исследования. - 2009. - №12. - C. 121-126.