Работа обобщает разнохарактерные, как правило, краткие сведения о важнейшем в истории средневековой Молдавии эпохи Стефана Великого Нижнедунайском регионе с центром в городе Килия. На материалах источников, оставленных молдавскими авторами, а также иноземцами, раскрыта выдающаяся роль края как места рыболовецкий промыслов, которая сохранялась и после оккупации края султаном Баязидом II в 1484 г. Высоко ценившиеся килийская рыба и икра обеспечивали потребности многих стран: Валахии, Трансильвании, Венгрии, Польши. Как крупнейший международный порт, Килия поставляла из глубинных районов Молдавии в государства черноморского бассейна, в особенности в итальянские колонии, хлеб, мед, воск, шерсть, полотно. Транзитом через этот центр с Запада на Восток следовала ремесленная продукция, а в обратном направлении – пряности. Автор показывает стратегическое значение одноименных крепостей дельты – Старой Килии на правом берегу северного рукава Дуная и построенной Стефаном на противоположной стороне Новой Килии. В условиях усиления военного натиска османов сам господарь в 1477 г. назвал молдавскую Килию вместе с Белгородом на Днестре «стеной для Венгрии и Польши».

В статье опубликованы результаты археологических раскопок, проведённых на поселении Таракташ III, обнаруженном на северо-западном склоне Таракташского хребта в юго-восточном Крыму. В ходе археологического исследования были открыты культурный слой поселения, несколько очагов и хозяйственных ям, а также многочисленные керамические изделия (глиняная посуда, амфоры различных типов представляют особый интерес), предметы из стекла, железа и бронзы, среди которых была римская монета императора Феодосия I (379-395 гг.), выпущенная в 383-388 гг. Основываясь на этих находках, авторы датируют Таракташ III концом IV- первой половиной V в.н.э. и объясняют упадок этого поселения результатом деятельности гуннов в Восточном Крыму.

Возможность использования количественных данных распределений артефактов из нижних ярусов Неревских раскопов снизу ограничена 22-23 ярусами. Обусловлено это тем, что в ярусах, расположенных ниже, часть квадратов не имеет культурного слоя, синхронного соответствующему ярусу. В нижеприведенной заметке рассматриваются на примерах различные возможности корректировки указанного недостатка. Результатом рассмотрения являются множители, корректирующие распределения артефактов в нижних ярусах и доярусном слое из совокупностей раскопов I-XI, I-XIV, I-XXXIII Неревского конца Великого Новгорода. Использованные методики могут быть применены на других памятниках.

Кочевой народ половцев (куманов) известен в Византии в качестве военной силы уже с конца ХІ в. Однако их контакты с империей были существенно ограничены после восстановления Болгарского государства в 1185 г. и стали более интенсивными только с образуванием Золотой Орды. В 1237 г. половцы численностью ок. 10 тыс. семей поселились в Восточной Фракии, а 1241 г. их как стратиотов и акритов император Никеи переправил в Малую Азию. Созданный из них кавалерийский корпус (т.н. “Скитикон”) принимал участие в войнах империи во второй половине ХІІІ в. Важная роль ряда знатных лиц половецкого происхождения отмечена во внутренней жизни Византии и в ХІV в. Место куманов в истории Второго болгарского царства еще более значительно, особенно в 1185-1207 гг. Сначала они являлись наемниками на болгарской службе, а после 1237-1241 г. – массово заселились в стране. Они добились максимума влияния во время пребывания на тырновском престоле Георгия І Тертера (1280-1292), когда половецкие родственники царя занимали важнейшие государственные посты. Подобно половцам в Венгрии и Византии они получили статус военных колонистов. Их болгаризация была долгой и в этом процессе ведущую роль играла аристократия, потомки которой включались в различные группировки болгарской знати в соответствии со своими интересами и общественным положением.

В статье исследуется верхняя мужская одежда русских горожан XIV—XV вв. Выявляются элементы костюма, заимствованные с Запада и Востока. Костюм занимал важное место в жизни средневековых людей. Их мировоззрение во многом нашло свое отражение в одежде. В статье приводятся обычаи и верования, связанные с русским мужским костюмом. Такой комплексный подход позволяет лучше понять менталитет людей средневековья.

В данной статье рассматривается вопрос, связанный с международным положением Молдавии в годы войны Польши и Литвы с Тевтонским орденом. Обращается внимание на то, что польскому королю Ягайло удалось при помощи господаря Александра Доброго создать из государств Карпато-Дунайского региона мощный военный союз против Венгрии. Поэтому все попытки венгерского короля Сигизмунда Люксембургского восстановить своё владение Молдавией закончились неудачей.

Публикация документа о плане покушения на великого князя Владимира Кирилловича

В Ай-Тодорском храме пещерного монастыря Чилтер-Коба в Крыму расположен престол древнего типа, примыкающий к внутренней стене апсиды, состоящий из проточных систем: чашеобразного углубления и проливного желоба. Аналогии ему находятся в трех древнейших ранневизантийских престолах Иерусалима и в памятниках II—IV веков. Поскольку христианство появляется в Тавриде во время готских войн 264 и 275 гг., можно отнести появление литургических устройств Чилтер-Коба к этому времени.

В статье опубликованы материалы двух богатых погребений эпохи Великого переселения народов из курганов степного Прикубанья. Подробный анализ многочисленных предметов инвентаря (полихромных изделий, пряжек и поясных накладок, котлов, оружия и др.) позволяет датировать погребение из Калининской первой половиной V в., а погребение из Малаёв — серединой VI в.

В статье рассматривается понятие "стигма" по отношению к ряду профессиональных названий работ (астролог, ворожея, целитель и другие), как проявление коммуникативных механизмов в плоскости отношений "профессионал – общество". Исследован алгоритм стигматизации. Рассмотрены нормативно-правовые документы государства, которые регламентируют профессиональную деятельность таких видов занятий в Украине и рассмотрены аналогичные международные нормативно-правовые акты, в которых также предусмотрена профессиональная эзотерическая деятельность. Выявлена разносторонность подходов общества к оцениванию профессиональных названий работ по видам экономической деятельности, в частности, (позитивного отношения к профессиям религиозной сферы, и наоборот), негативного отношения к профессиям эзотерической деятельности. Кроме того, предоставление государством возможности функционирования экономической деятельности экстрасенсов в правовом поле вызывает негативное восприятие и возмущение со стороны представителей религиозной сферы как социальной группы, которая пытается перенести собственные стандарты морали на социально-трудовую и профессиональную сферы в отношении других социальных групп. Выдвинуто предположение о том, что (инициаторы стигматизации ошибочно смешивают учение о духовности и морали своей социальной группы с атрибутивными стандартами экономики труда и законодательными актами государства), негативные коммуникативные механизмы взаимодействия профессиональных групп распространяются на социум в случае трансформации их социальных статусов, в том числе – легитимизации.