Монография посвящена сабатиновской культуре, проблемам ее генезиса и тенденциям развития связей с соседними культурными образованиями. Растянувшееся на удивление надолго признание самостоятельной сабатиновской культуры не поставило точку в решении проблемы ее соотношения с некоторыми другими культурными образованиями юга Восточной вропы. Проанализированы некоторые вопросы историографии проблемы, источниковедческой базы. Автор решительно отстаивает традиционную точку зрения, согласно которой, с сабатиновским временем соотносятся только поздние срубные древности (горизонты), тогда как ранние — с предшествующим временем бабинских древностей (Бородинского клада), выступает против попыток полной синхронизации с сабатиновской культурой срубной культурно-исторической общности или даже бережновско-маевской срубной культуры, именно поздние памятники которой в наибольшей мере соответствуют сабатиновским. Предлагаются (с активным использованием данных по погребальным памятникам) основания для поддержки тех исследователей, которые усматривают не только горизонтальные, но и генетические связи Сабатиновки со срубной культурно-исторической общностью, особенно с БМСК. Последние, на мой взгляд, не сводятся только к участию культуры многоваликовой керамики в формировании как сабатиновской культуры, так и БМСК (или, точнее, к участию в нем родственных культур круга Бабино: в формировании БМСК — главным образом Днепро-Донской бабинской культуры, в сложении сабатиновской — Днепро-Прутской бабинской), а уходят своими корнями еще во времена взаимодействия между носителями бережновского типа раннесрубной культуры и культур круга Бабино. Хотя можно говорить о некотором генетическом родстве культур сабатиновской и Ноуа, последняя довольно заметно выпадает из единства на огромной территории погребального обряда эпохи поздней бронзы. Я присоединяюсь к тем исследователям, которые объясняют единство материальной культуры этих же двух образований главным образом горизонтальными связями.

Статья посвящена публикации археологических памятников, расположенных у с. Кошары (Одесская область), на западном берегу Тилигульского лимана. Первый памятник представлен грунтовым могильником позднего энеолита-раннего бронзового века. На могильнике были открыты три погребения, относящиеся к усатовской культуре начала бронзового века. Одно из погребений содержало два сосуда, украшенных шнуровым орнаментом. Второй памятник представлен поселением бронзового века, которое состоит, по меньшей мере, из двух культурных слоев. Нижний слой, вероятно, может быть связан с катакомбной культурой конца раннего бронзового века. По трем радиоуглеродным датам этот слой может быть отнесен к последней четверти III тыс. до н. э. Верхний слой, скорее всего, относится к сабатиновской культуре позднего бронзового века.