Современные условия трансформирующего социума диктуют новые решения в проблематике познания человека. Соединение двух когнитивных линий естественно научной и нарративной, учитывающей закон эволюции текста, связано, прежде всего, и с идеей гуманизации общества. На постсоветском пространстве для отечественной науки образцы повествовательного знания нагружены эстетическими, идеологическими, психологическими функциями. Легитимация библейских текстов в культурно-историческом пространстве проходит сложную траекторию. Историческая психология позволяет зафиксировать фазы этого движения. Библейская наррадигма дает возможность методологически охватить не только Библию, но и значительный пласт богатого наследия христианской духовности в различных литературных жанрах. Апокрифическая фаза охватывает тексты, мотивы написания которых отвечали законам целостного восприятия. Ряд неточных фактов, явно отсутствующих, заставляли авторов апокрифов домысливать, предполагать, допускать недостающую информацию о библейских персонажах. Каноническая фаза библейской наррадигмы в персонажном модусе выстраивает ряд ярких примеров для личностного подражания. Принципы собеседования являются центральными для текстов гуманистической фазы библейской наррадигмы. У автора появляется собеседник, имеющий нравственные устои и высокие принципы. Критика, в свою очередь, становится ведущей в текстах гуманитарной фазы библейской наррадигмы. Критерии религиозной идеальности трансформируются до уровня исторической личности. Последняя фаза библейской наррадигмы делает библейских персонажей объектом исследования. Все полномочия переходят в область науки богословия, истории церкви, христологии. Впоследствии, библейский персонаж привлекается психологической наукой для отдельных концептуальных построений.
Министерство образования и науки РФ, Ростовский Государственный университет, Сборник научных статей (выпуск 2), Ростов-на-Дону, 2005. (г.Ростов-на-Дону, ул. Горького, 88, к.100, тел. 8(863)255-72-37. (печатается по решению редакционно-издательского совета юридического факультета Ростовского государственного университета).

В истории психологии конец 20 начало 21 вв. фиксирует смену соотношения между новоевропейским сциентизмом и религиозно ориентированным традиционализмом. Назревают явления, сопоставимые с так называемым острым кризисом психологической науки первых десятилетий 20 века. Актуальным становится разработанность проблематики по историко-психологической оценке особенностей религиозного восприятия, которая носит междисциплинарный характер в пространстве исторической психологии, теологии, христологии, библеистики. В донаучный период истории психологии начала нашей эры доминирующим является понимание личности, которая возникает в процессе споров отцов неразделенной церкви. Знание об образе Иисуса Христа, как культурно-исторический артефакт порождается вариативностью интерпретаций. Они возникают в различных областях, включая пространство текста, содержательно разворачивающееся первоначально в евангельском повествовании и социокультурно структурированного в пределах апокриф-канон. Культуно-историческая динамика смены образов Христа осуществляется на на основе модели трансформации письменной ментальности по фазам легитимации евангельского повествования.
Ростовский Государственный Строительный университет "Строительство-2011" (материалы международной научно-практической конференции). Редакционно-издательский центр РГСУ. Ростов-на-Дону, 2011.