В военно-историческом очерке в оригинальном публицистическом жанре раскрываются реалии и новизна событий 200-летней давности – Отечественной войны 1812 года, одной из самых ожесточенных и кровопролитных в мировой истории. Статья рекомендована прежде всего в качестве методического пособия для учителя русской литературы, а также школьникам, студентам и широкому кругу читателей, интересующихся историей Отечества. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2014/14064.htm

«Азбука» Л.Н. Толстого и басни Эзопа/Сидорова М.В.//Научный руководитель: к.ф.н. доцент Дёмина Н.А./ ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. Разумовского Минздрава РФКафедра русской и классической филологииЛ.Н. Толстой работал над «Азбукой» для  детей в начале 70-х годов XIX века. Цель, которую он себе ставил, состояла не только в том, чтобы научить учащихся  всех возрастов и сословий правильно читать и писать, а — предоставить ученикам такой материал для чтения, который давал бы им возможность испытывать сильные «поэтические впечатления».Все, входящее в состав «Азбуки», было написано или переработано самим писателем. К своим рассказам для детей Толстой предъявлял самые высокие художественные и моральные требования. Он был убежден, что все должно  быть  красиво, коротко, просто и, главное, ясно. В каждой из четырех книг «Азбуки» материал для чтения расположен в порядке возрастающей трудности усвоения содержания, усложнения стиля и языка и расположен по одному и тому же плану.Сначала идут басни — главным образом басни Эзопа, переведенные самим Толстым с греческого подлинника. Обилие басен Эзопа, включенных Толстым в его «Азбуку», объясняется как их художественными достоинствами, так и тем, что Толстой находил много общего в своем миросозерцании с миросозерцанием Эзопа. /«У Эзопа такой мужицкий здравый смысл»/, — говорил он.В каждой басне Эзопа содержится какое-нибудь нравоучение, «мораль». Толстой не соглашался с теми педагогами, которые утверждали, что дети не любят дидактику в баснях и рассказах/. «Я не согласен,/ — писал он, — /чтобы дети не любили мораль, они любят мораль, но только умную, а не глупую»/.У Эзопа везде нравоучение, «мораль» даны в конце басни словами самого автора. У Толстого, напротив, во всех баснях нравоучение совершенно отсутствует. В педагогических целях он считал более целесообразным, чтобы ученики не получали в басне готовый вывод, а делали его сами из содержания басни. Толстой требовал от учителей, чтобы ученики «передавали не только самое содержание басни, но и тот общий вывод, который, по их понятиям, вытекает из басни».В баснях у Толстого, так же как и у Эзопа, отсутствуют художественные детали, каких так много у Лафонтена и Крылова, пользовавшихся сюжетами Эзопа; нет даже эпитетов, характеризующих то или другое действующее лицо. Это объясняется стремлением обоих баснописцев сосредоточить все внимание на основной идее басни и не направлять его на подробности, не имеющие существенного значения для смысла. Все басни начинаются не с характеристики действующих лиц, не с описания обстановки, а с действия: «Галка увидела, что голубей хорошо кормят», «Поймал рыбак рыбку», «Попалась лисица в капкан», «Шли по лесу два товарища». Басни Эзопа в «Азбуке» Толстого так же просты по содержанию и языку, как просты они в подлиннике.
Сидорова М.В. «Азбука» Л.Н. Толстого и басни Эзопа // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 108-108

Лев Николаевич Толстой - переводчик Эзопа/Тхакоховой А.М.//Научный руководитель: доцент Демина Н.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрав РФКафедра русской и классической филологииВ своей книге для первоначального обучения детей Лев Николаевич Толстой  выступил в качестве переводчика  -  им были переведены  с греческого подлинника сорок шесть басен  легендарного баснописца Эзопа.Л.Н.Толстой считал, что именно Эзоп « установил настоящее значение басни». В коротком рассказе, где действуют и разговаривают люди, животные, птицы, деревья, Эзоп  объясняет  причины некоторых человеческих поступков и, подшучивая над их слабостями, /«будто без умысла выправляет их суждения и действия, возбуждая сочувствие к тому, что честно, чисто, достойно похвалы, и возбуждая негодование к низкому, бесчестному, постыдному»/. В его баснях появляется хитрая лиса, злой волк, трусливый заяц, высокомерный конь, а нравственное учение вытекает само собой: /«не рой другому яму — сам в нее попадешь», «не гордись блестящим положением: на свете все подвержено превратностям/», «делай добро, будь сострадателен, услужлив: придет час — и с ним тебе отплата от одолженных тобою, хоть малых и смиренных». Чаще всего Эзоп верит в высший  закон правосудия: маленький зверек, насекомые, птички, наравне с крупными и сильными животными, становясь жестокими и неблагодарными, в минуту смерти говорят себе: /«это мне поделом», /или/: „я заслужил это тем-то и тем-то“»./.В баснях Эзопа, переведенных Л.Н.Толстым, порицаются и осмеиваются: глупость, безрассудство, несообразительность, тупость, легкомыслие, беспечность, эгоизм, тщеславие, пустота и надутость, честолюбие, гордость и самомнение, пренебрежение опытом старших, обман и самообман, трусость и малодушие, ложь, неблагодарность, злоба, козни, ссоры и мн.др.. И, наоборот, поощряются и восхваляются Эзопом  ум, сметливость, благоразумие, трудолюбие, скромность, дружба, честность, правдивость, смелость, бескорыстие, любовь к свободе.В конце  каждой басни Эзопа обязательно  содержится какое-нибудь нравоучение. Например, в известной басне «Лисица и виноград»: /« Так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства»/. Или в басне про трудолюбивого муравья и легкомысленного жука, который все лето предавался праздности, а зимой голодный пришел за помощью к муравью: /«Так люди в достатке не задумываются о будущем, а при перемене обстоятельств терпят жестокие бедствия»/. На книгах для детей Л.Н. Толстого воспитывается ни одно поколение носителей русского языка.
Тхакохова А.М. Лев Николаевич Толстой - переводчик Эзопа // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 110-110