Базовый постулат современной науки состоит в том, что скифы завоевали местных жителей лесостепных областей Северного Причерноморья. В основе этой теории лежит распространение так называемой «скифской триады», антропоморфных изображений, а также изменения погребального обряда в раннескифские времена в лесостепных областях. Но анализ всех этих фактов противоречит не только «теории завоевания», но и вообще идее «триады» как целостного комплекса – индикатора какого-то конкретного этноса. Что мы можем сказать о единой скифской культуре, если некоторые скифские типы существовали только в степи, а некоторые – только в лесостепи? «Триада» – абстрактный образ, созданный не скифами, а скифологами. Но решающим доводом служит то, что скифские изображения, которые были названы одним из важнейших индикаторов скифской культуры, распространяются только в степной части Северного Причерноморья. Погребальный обряд тоже не является единым на территории Северного Причерноморья, более того, здесь мы сталкиваемся с проблемой выбора: какой тип погребального обряда действительно скифский? Однако есть еще ряд категорий материальной культуры, которые не связываются с инвазией скифов, и эти категории, наоборот, объединяют Северное Причерноморье в единое целое. И если мы обратим внимание на эти категории, мы увидим очень сильное влияние с запада: влияние культур гальштата, особенно иллирийцев, на культуру украинской лесостепи в раннескифское время. Речь идет о лощеной керамике, орнаментах и жертвенниках. Западное влияние в Северном Причерноморье в раннескифское время было очень сильным, и оно было более важно, чем влияние с востока. Но остается вопрос о конкретных механизмах и их природе, чтобы не произошло простой смены приоритетов с восточного на западный в оценке феномена архаической Скифии, и вместо теории о скифских нашествиях с востока не возникло теории об иллирийских нашествиях с запада. Однако это только предварительные наметки к решению затронутых проблем, попытка обратить на них внимание и приглашение к дискуссии.