В статье рассматриваются предыстория и механизмы развития массового диссоциативного расстройства, зарегистрированного в фев-рале – апреле 2015 года в городе Жанаозен (Казахстан), где добывается 8 % всей казахстанской нефти. Изначально это было вахтовое поселение, предназначенное для кратковременного проживания работников нефтяной промышленности. Несмотря на суровый климат и неком-фортные условия проживания, благодаря относительно высоким зара-боткам город стал своего рода центром миграции этнических казахов, проживающих в других странах бывшего Советского Союза. Жесткое деление на своих и чужих, «нефтяников» и «прочих» создавало предпо-сылки для рекуррентно текущего внутригородского конфликта, на фоне которого развернулись трагические события декабря 2011 года, когда забастовка нефтяников закончилась кровавым побоищем. Высокий уро-вень травматического стресса, синдром жертвы, вторичная выгода от травматизации и относительная изоляция «пришлых» создали благопри-ятный фон для вспышки массового диссоциативного расстройства, ко-торое позже в сознании горожан ассоциировалось с массовой вакцинацией против кори. Авторы статьи описывают историю болезни города в промежутке от мая 2011 года до апреля 2015 года и рассматривают основные кризисы, перенесенные его жителями. The article considers prehistory and mechanisms of development of mass dissociative disorders registered between February and April 2015 in Janaozen, Kazakhstan, where 8 % of all Kazakh oil has been extracted since the 1950s. From the very beginning this town was the short-term settlement for the workers of oil industry. Despite harsh climate and uncomfortable living conditions on the one hand, and due to relatively high salaries on the other hand, the city became a “Mecca” for ethnic Kazakhs (oralmans), who migrated from other countries of the former USSR. The strict division between “ours” and “oralmans” created a variety of predispositions for the existence of a recurrent intra-city conflict, which served as a background for the tragic events of December, 2011. The strike of oil workers ended in a bloody carnage with long-lasting consequences. The high level of traumatic stress, the victim syndrome, secondary gain of traumatization, and relative isolation of oralmans created plausible conditions for explosion of mass dissociative disorders, which in social consciousness was associated with measles vaccination. The authors describe the medical history of the town in the period from May, 2011 to April, 2015. The main population crises are considered in the article.

Если обратить внимание на картину патологического процесса, условия его возникновения и распространения, а главное - исход, не всегда соответствующего  желаниям больного, то возможно отметить некоторые закономерности. А там, где возможно наблюдать закономерность, но смысл, суть предмета еще необходимо раскрыть, находятся зачатки философского мышления. В основе отношений болезни и живого организма – противоборство, взаимоотрицание, но в то же время- взаиморазвитие. Эта связь абсурдна в своей основе, ведь абсурд по представлениям экзистенциалистов являет собой связь между человеческой сущностью и иррациональностью окружающего мира. Абсурд по взглядам Альбера Камю есть ни что иное, как «ясный разум, осознающий свои пределы», а абсурдный человек  «признает борьбу, не испытывая ни малейшего презрения к разуму и допускает иррациональное... его взгляд охватывает все данные опыта, и он не предрасположен совершать скачок, не зная заранее его направления…он знает одно: в его сознании нет больше места надежде…» (Альбер Камю. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде). Эти размышления можно отнести к одному из явлений человеческого существования – состоянию болезни как нарушению физического и духовного равновесия. Сама болезнь выступает регулятором жизненных возможностей охваченного ею организма - его когнитивных способностей, остроты восприятия действительности, анализа окружающей обстановки. Болезнь исключает воздействие со стороны трансцендентного, т.к. утрачена вера к его существованию, сводит всю иррациональность мира на уровень взаимодействия с организмом. У больного развивается пассивное отношение к происходящему. Борьба становится основным смыслом существования. Цель познания - открыть пути преодоления противоборства, потому абсурд не возможен без требования ясности. В произведении А. Камю «Чума» болезнь носит характер эпидемии, массового явления, общественного регулятора. Эпидемия обособляет людей друг от друга и в то же время – объединяет. Она – фильтр на существование. При этом происходит как саморазвитие чумы (от бубонной формы к легочной), так и отношение к окружающему, а точнее способность к самоизменению самого человека.Все это возможно только на отношениях противоречия , т.е. абсурда. Одна поправка: надежда не как упование на неощущаемое, а как стимул, желание формирования положительной для человека тенденции, проникающее через весь период взаимосуществования болезни и организма. Одно другое отрицает, но одно без другого немыслимо.
Скворцова В.В. Философия болезни // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 11, 2012, pp. 851-851

Рассмотрены математические модели распространения эпидемий, предназначенные для создания эпидемиологической геоинформационной системы поддержки принятия решений. Mathematical models of epidemic spread, intended for creating an epidemiological GIS decision sup-port system, are considered.