Традиции воспитания в исламе/Алигаджиева Д.Л., Ибрагимова А.Н.,/ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Научный руководитель к.ф.н., доцент Е.В. Ермолаева/Воспитание играет ведущую роль в формировании и развитии личности человека, является своеобразным механизмом управления процессом социализации. Эффективность воспитания зависит от родителей, от веры и от условий, в которых вырос ребенок. Семья – это основа любого общества, поскольку она закладывает фундамент для становления нравственной позиции ребенка. В каждой исламской семье существуют свои уникальные особенности воспитания. Нормы ислама определяют нравственное воспитание детей, как одну из главных обязанностей родителей, причем обязанность возлагается на мать. Основой воспитания считается личный пример. Целью является воспитать мусульман в соответствии с исламскими нормами, которые изложены в священной книге «Коран»: донесение до ребенка того, что он - раб Аллаха; развитие личности в соответствии с законами и ценностями ислама; целеустремленность в построении благочестивой исламской уммы, т.е. религиозной общины; удовлетворение как жизненных, так и религиозных потребностей.Кроме семьи, значительную роль в воспитании мусульман играют мечети, исламские школы, университеты. Мусульманское воспитание связанно с чтением и арабской литературной традицией. В образовательной сфере воспитанием занимается алим - ученный. Это просвещенный и воспитанный человек, который имеет определенные знания, огромный опыт и знает все суры Корана. В основе обучения и воспитания лежит заучивание наизусть Корана, хадисов и комментариев к священным текстам. Говоря о вопросах воспитания, следует иметь в виду особенности половой идентификации в подростковом возрасте, подростки начинают заботиться о том, как им дальше себя вести, как надеваться и т.д. В таких учебных заведениях важным является воспитание целомудрия, которое является моральным и религиозным идеал, требующим избегания каких-либо стимулирующих и возбуждающих контактов с противоположным полом.Таким образом, можно сделать вывод, что в воспитании главным является формирование духовного мира, уважения к старшим и к своей религии.Литература:1. Абд аль-Маджид Халяби. Воспитание детей в исламе. М., 20102. Рощин М. Традиционное мусульманское воспитание и образование // Отечественные записки. 2004. №3(18).
Абд аль-Маджид Халяби. Воспитание детей в исламе. М., 2010 Рощин М. Традиционное мусульманское воспитание и образование//Отечественные записки.2004.№3(18). Традиции воспитания в исламе // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1469-1469

Сравнительно-сопоставительный анализ Торы, Нового Завета и Корана в качестве трёх Посланий от Единого Бога, позволяет проследить, как по мере развития интеллектуально-ментальных качеств людей, Единый Бог не только проявлял большую терпимость к их мировоззрению, но и постепенно передавал самим людям функции законодательной инициативы и законотворчества. Существование самых разнообразных законодательных систем и нормотворческая деятельность современных государств не только не противоречит духу названных Писаний, но и предопределена ими.