Для внешнего мира Октябрь 1917 г. – это Великая Октябрьская со-циалистическая революция. В контексте внутренней истории Октябрь 1917 г. имеет другие смыслы. Мы различаем в нем три потока, исходя из введенной нами ранее структуры власти и общества, где выделены две подсистемы: базовая, состоящая из правителя и народной массы, и со-путствующая, на основе которой живет высокая культура. Главный из потоков (первый поток) – победивший народный бунт в базовой подсистеме, после которого восстанавливается прежняя самодержавная структура с другим наполнением, устанавливаемым в ходе Гражданской войны (второй поток). В этом и состоит суть Октября 1917 г. в контексте внутренней истории XVIII–XX вв. Параллельно этому происходит либеральный всплеск в сопутствующей подсистеме (третий поток), пред- ставленный Февральской революцией. For the outer world the events of October 1917 are the Great October socialist revolution. In the context of the internal history October 1917 has different meanings. We define three streams within it basing of our introduced earlier structure of power and society which includes two subsystems: the basic one consisting of the ruler and people, and supplementary which underlies the high culture. The major (first) stream is the winning popular revolt in the basic subsystem after which the previous sovereign ruling structure with different content is restored in the course of the Civil war (the second stream). This is the essence of October 1917 in the context of the internal history of the 18th – 20th centuries. Besides, there occurs a liberal explosion in the supplementary subsystem (the third stream) represented by February revolution. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1313710/

В статье затрагивается проблема поведенческой девиации учащихся православных духовных семинарий на рубеже XIX–XX веков. На основе источников демонстрируется картина отклоняющегося поведения семинаристов, его характер и специфика. Показано, что церковная среда в обозначенный период времени не служила эталоном благочестивой жизни и транслятором в общество «незыблемых» нравственных ценностей. The paper considers the case of the Orthodox seminary pupils’ behavioral deviation in the late 19th – early 20th centuries. The archive sources show the manifestations of deviant activities, their styles and peculiarity. The author demonstrates that the church milieu was far from the standards of a devout life and could not serve an example of unshakable moral values at that time. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1361081/

Патологическая философия/Скворцова В.В.//Научный руководитель: Фахрудинова Э.Р./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра философии, гуманитарных наук и психологииПочему важно? «/Не всякая ценность обусловливает бунт, но всякое бунтарское движение молчаливо предполагает некую ценность/», - говорит Альбер Камю. Одной из таких ценностей является здоровье человека. «/К чему восставать, если в тебе самом нет ничего устойчивого, постоянного, достойного, чтобы его сберечь?/»- вопрошает великий философ. Именно здоровье является тем условием жизни, основанием для реализации человеком его способностей, и одновременно- целью, областью приложения знаний целой, медицинской, науки.Результаты исследования. «/Для того, чтобы жить, человек должен бунтовать, но его бунт обязан уважать границы, открытые бунтарем в самом себе, границы, за которыми люди, объединившись, начинают свое подлинное бытие/», - пишет А.Камю. Что же может побуждать к бунту? Например, болезнь – сила, вступающая в прямой контакт с системой человеческого организма, его состоянием- здоровьем. Интересно, что Болезнь можно рассматривать и как причину, и как процесс, и как результат взаимодействия с окружающим миром. В основе болезни- противоборство, противотечение сил, с одной стороны направленных на защиту организма, с другой- на его разрушение. Перед нами динамическая система, одно находится в зависимости от другого. Одно из ощущаемых проявлений такого воинственного взаимодействия, выступающего также и в роли побуждения к нему - боль, которая «/привязывает к настоящему/», «/вовлекает в борьбу/».«/Болезнь- монастырь со своим уставом, своей аскезой, своим молчанием и своими прозрениями/», - обозначено в «Записных книжках» философа. Болезнь пробуждает специфические реакции в организме, создавая тем самым особый мир внутри человека, где организм отстаивает свое право на существование в своем бунте, сопротивлении болезнетворному началу. Фиброзно-кавернозный туберкулез является подтверждением действенного бунта организма-он собственным материалом ограничивает область распространения болезнетворных агентов, создавая вокруг них капсулы, препятствуя также этим бактериовыделению.Выводы. «/Болезнь-это крест, но, быть может, и опора. Идеально было бы взять у нее силу и отвергнуть слабости. Пусть она станет убежищем, которое придает силу в нужный момент/»,-говорит  нам Камю. Ее сила вовлекается в область противления человека несправедливости, несвободы, неясности, в перестройку системы ценностей. В борьбе, но не в смирении, познается человеком не смысл его существования, но сама жизнь, с ее окрасом, законами и моральными установками. А здоровье- показатель эффективности жизни, степени задействованности человека в борьбу, качества его бунта.
Скворцова В.В. Патологическая философия // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 157-157

Статья представляет попытку современного исторического прочтения мнимой «бессмысленности русского бунта». Российское крестьянство, крестьянское правосознание и крестьянский бунт рассматриваются в контексте существования и воспроизводства Российской Империи как особой формы единения власти и народа, имеющей свои защитные механизмы и способы обеспечения цивилизационной идентичности.

Статья представляет попытку современного исторического прочтения мнимой «бессмысленности русского бунта». Российское крестьянство, крестьянское правосознание и крестьянский бунт рассматриваются в контексте существования и воспроизводства Российской Империи как особой формы единения власти и народа, имеющей свои защитные механизмы и способы обеспечения цивилизационной идентичности
// История в подробностях. –2010. – № 6. – С. 88–96