В статье освещены теоретические вопросы развития понятия идентичности, которое не возможно без рассмотрения понятия идеология. На этом понятии, как мне представляется, построены социальные государства Европы (Швеция, Франция и др.), которые в значительной мере повлияли на формирование социальной идентичности европейцев, связанные с провалом строительства мультикультурного общества, в первую очередь, в странах старой Европы.

В учебном пособии рассматриваются предмет, функции социальной философии, специфика социально-философского познания, особое внимание уделено проблемам типологии исторического процесса, анализу материальной и духовной жизни общества, его национальной и этнической структуре Предназначен.о для курсантов, слушателей, адъюнктов, преподавателей вузов МВД России и всех интересующихся актуальными проблемами социальной философии.
М.: Моск. ун-т МВД России, 2010. – 90 с. (5 п.л.)

Антиномии мысли К. Э. Циолковского рассмотрены в связи с подменой субъектной матрицы понимания человека, общества и человечества индивидной. Доказано: 1) в «космической философии» есть место двум версиям интерпретации общественного, сопряжённым с идеей общественной автотрофности; 2) индивидно-организменная версия превращает идею общественной автотрофности в парафилософский конструкт.
Вестник Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова. Серия Гуманитарные науки . – 2010. – № 3 (12), апрель-июнь. – С. 80-86.

В статье дается определение души как единства бессознательного, сознательного, духовного. Духовное рассматривается как единство эстетического, морального, мировоззренческого. Мировоззрение как высшая форма духовности есть единство мифологии, религии, философии. Философия как мировоззрение включает в себя натурфилософские, социально-философские, философско-антропологические взгляды, верования, убеждения, образующие систему. В соответствии с этой логикой проанализированы и систематизированы философские убеждения И. Бродского в результате их повторения в его стихах, эссе, интервью, нобелевской лекции.

В статье на основе идей В.И. Вернадского дана экспликация социаль-но-философского смысла понятий общественная автотрофность и общественная гетеротрофность. Показаны ограничения и следствия при их инди-видно-организменном и субъектно-общественном понимании.
Вестник Бурятского государственного университета. - Вып. 14. - Философия, социология, политология, культурология. - 2009. - С. 30-35.

В статье актуализована связь сценариев процесса глобализации с типами субъектности. Исходы глобализации сопряжены с автотрофной сущностью и гетеротрофным модусом <жизни как космического явления>, задающими метатеоретические позиции-установки во взглядах на возможное будущеечеловечества. Базовые установки рассмотрены в интерпретации техники как органопроекции на примере работ О.Шпенглера и П.А.Флоренского. Манифестирована культурная и цивилизационная гетерогенность человечества, явная в субъектах его техники и технологий. Обосновано: только следование универсалистско-антифиналистской установке, нацеленной на комплексное развитие общественной автотрофности, обеспечивает становление ноосферы, не сводимой к техносфере.
Вестник Томского государственного университета. - 2008. - No. 309. - С. 39-45.

В статье анализируется генезис и развитие понятия автотрофности, применяемого к человечеству в целом. Обосновывается, что автотрофность человечества есть проблемное мировоззренческое образование, выражающее архитипические интерпретации базового для биосферы типа жизнедеятельности. Признак автотрофности трактуется как выявление сущностных человеческих возможностей, вполне проявляющихся лишь на уровне целостной системы становящегося единым человечества и требующих модификации гетеротрофности на нижних уровнях. Обозначаются основания и выводы критики антиавтотрофной интерпретации человечества как целостной общественной системы универсального масштаба.
Социально-гуманитарные знания. - 2007. - No. 5. - С. 342-347.