В статье на основе комплексного анализа международных отношений современного мира рассматриваются демографические проблемы и миграционные процессы, обусловленные глобализацией и ее последствиями. Выявляются характерные особенности эмиграционных процессов, а также причины их усиления на Европейском континенте, даются оценки неэффективности европейской политики «открытых дверей». Обращается внимание на то, что неконтролируемая миграция в условиях многоаспектной глобализации является планетарным явлением, а наибольшие напряжения демографического характера связаны с Китаем и Юго-Восточной Азией. Подчеркивается, что в основе проблем, связанных с массовым переселением народов, лежат принципиальные разногласия между людьми и их сообществами, обусловленные различными культурно-цивилизационными системами, которые они представляют. Basing on a comprehensive analysis of international relations in the modern world, the present article considers the demographic problems and migration processes of globalization and its consequences. The author reveals the characteristic features of the emigration processes and the reasons for their strengthening on the European continent. He also assesses the ineffective European policy of “open doors”. The author draws attention to the fact that uncontrolled migration in terms of a multidimensional globalization is a planetary phenomenon, and the highest demographic pressure associates with China and South-East Asia. He also emphasizes that the problems' root in the mass resettlement of the people is formed by the principal differences between various cultural and civilization systems. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/877154/

На основании интерпретации символического значения ряда изобразительных мотивов, характерных для европейского бронзового века, и обращения к письменным памятникам разных культур древности можно прийти к выводу, что в представлениях ряда европейских (и, в частности, индоевропейских) народов важное место занимало божество ночного небосвода. Предполагается, что сама идея подобного божества была теснейшим образом связана с картиной обращения звезд вокруг небесного полюса. При переходе к железному веку это представление было оставлено, а символы и метафоры, служившие для обозначения неба и его средоточия, стали атрибутами либо солнца, либо бога неба, превратившегося в громовержца. Перемены получили отражение, в частности, в двух противоположных версиях: наследием представления о великом божестве ночного неба, с одной стороны, явился мотив всевидящего божьего ока, а с другой — образы одноглазых монстров, вроде циклопов или Балора.

В статье рассматриваются возможности применения теорий семиотики в археологических исследованиях. Теория семиотики Чарльза Пирса соотносится с индуктивной процедурой археологического исследования, а теории на основе семиологии Фердинанда де Соссюра — с его дедуктивной процедурой. Археологическая типология представляется в качестве семиотической модели, в которой одни объекты реферируют к другим как знаки. Рассматриваются типологические связи и знаковые отношения референции символов причерноморских антропоморфных стел к знаковым системам Западной Европы и Ближнего Востока периода энеолита и бронзового века.

В статье рассматривается вопрос о возможности обнаружения признаков культурной преемственности между неандертальцами и анатомически современными людьми в Европе, где эти два вида сосуществовали как минимум на протяжении 2000 лет, а возможно, и намного дольше. Обзор археологических и палеоантропологических данных из разных регионов ведет к выводу, что в то время как на западе неандертальского ареала в Европе признаки преемственности пока не выявлены, на востоке ситуация кажется более обещающей. Особый интерес в этом контексте представляет старая гипотеза о генетической связи между восточным микоком и стрелецкой культурой. Эти две индустрии содержат специфичные типы орудий, которые, предположительно, могут указывать на их принадлежность одной традиции.

Подавляющая масса дольменов Западного Кавказа является ныне пустыми, лишенными погребального содержимого сооружениями. Как следствие, остается неясной и соответствующая обрядность, связанная с этими монументами. Традиционно дольмены воспринимаются как коллективные склепы, впоследствии разграбленные, впрочем, без достаточных на то оснований, поскольку разграбление этих памятников как археологический феномен никем специально не изучалось. В настоящее время эта тема представляется актуальной, поскольку от констатации того, происходило ли уничтожение содержимого дольменов или нет, зависит выбор погребальной концепции для этих сооружений Кавказа. Критический анализ доступных данных по изучаемой теме позволил отказаться от идеи ограблений как причины пустоты монументов. Взамен выдвигается иная концепция, основанная на сравнительном изучении мегалитического искусства — сходных композиций в изображениях на дольменах Кавказа и мегалитах Европы. Конечная пустота дольменов объясняется с помощью введения термина «билокальный погребальный обряд» — практики, использующей не один, а два локуса погребения, последовательно сменяемых. При этом первый по времени из них является тем самым и временным по использованию. Когда останки погребенных перемещаются в следующий локус, прежний становится пустым и идентифицируется впоследствии как результат ограбления.

В работе впервые собран воедино этнографический, нарративный и археологический материал, проливающий свет на традицию почитания домашних змей у более чем двух десятков европейских народов. Рассматриваются различные аспекты традиции почитания домашних змей: их названия у различных народов, локусы, контакт с человеком и домашним скотом, связанные с ними представления, поверья, обряды и запреты, функции патрона жилища и подателя материального достатка, двойника человека. Раскрываются взаимосвязи домашней змеи с захороненными в доме предками, порогом, очагом, материальным богатством, зерном, женским божеством; рассматриваются происхождение образа домового, а также распространенные у европейских народов табу, связанные с порогом, жилищем, свистом в доме, и обычаи (кормление молоком и печеньем Санта-Клауса и домового). Отдельное внимание уделено календарному аспекту почитания домашних змей. Временная протяженность, в пределах которой зафиксировано изучаемое явление, — с неолита до конца ХХ столетия. Собранный и проанализированный материал позволяет по-новому оценить сущность, масштабы и значение данного явления, выявить его семантические связи и наметить пути для дальнейших исследований.

В статье рассматривается ряд средневековых предметов из цветных металлов, а также находок ювелирного инструментария из раскопок Белгород-Днестровской крепости. Домонгольским временем (X—XIII вв.) датируются энколпионы, два из них принадлежат к византийско-дунайским типам, пять — древнерусские. О средиземноморских и подунайских связях населения Белгорода свидетельствуют негативы, нанесенные на каменную литейную формочку X—XI вв. Металлические изделия XIII—XIV вв. отражают как западноевропейское, так и ордынское влияние на состав металлического убора и специфику снаряжения коня и всадника. Ряд украшений XV в. является типичным для ювелирного убора населения Молдавского княжества. С XV в. в Карпато-Балканском регионе прослеживается турецкое влияние, в результате чего получают широкое распространение пояса с пряжками-пафтами. Материалы из раскопок Белгорода содержат обширную коллекцию подобных застежек.

Какова цена выхода европейского кризиса как для Европы, так и мировой экономики. Прогноз потерь при выходе из зоны евро Греции, Италии, Испании и Португалии. Прогноз и реальные ошибки.
http://www.director.by/index.php/arhiv-nomerov/-2012/109-11-161.html

В статье рассматривается феномен власти в культурах энеолита и бронзового века Ближнего Востока и Европы на основе его различных проявлений в произведениях искусства, в символике вещей и в погребальном обряде. В предгосударственных обществах различается несколько отраслей власти: моральная, духовная, экономическая и военная, которым соответствуют собственные признаки и символы. Изучение властной символики показывает, что самой молодой отраслевой (клановой) ветвью власти была Власть Военная.

В настоящей работе оценивается важность воинского сословия в энеолите Центральной Европы; при этом особое внимание уделяется культуре шнуровой керамики в первых веках III тыс. до н.э. Центральным является вопрос, существовали ли воинские институты, и если таковые имелись, каково было их значение и положение в обществах прошлого. В то время как мы вряд ли можем допустить, что воины в качестве особой социальной группы всегда существовали во всех социумах, этнографические и исторические свидетельства позволяют нам заключить, что, будучи представленными в том или ином обществе, воины образуют особую организацию, основанную на нескольких строго определённых принципах. В силу этого отправной точкой данного археологического исследования является ограниченный социологический анализ воинов как особой категории, который должен высветить в первую очередь вопросы их идентификации и институциализации. Такой подход необходим для того, чтобы предоставить некий инструмент, который позволит установить диалог с археологическими источниками.