Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Мамедова Н.Д., Нуржанова А.Б., Табачкова О.А.//   Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А./                                          С популяризацией понятия эволюции пришло понимание, что человек не вершина развития живых существ, а промежуточное звено. Ницше так выразил эту мысль: как от обезьяны произошел человек, так из человека должен произойти сверхчеловек. Промежуточной стадией развития к «постчеловеку» станет «трансчеловек», термин означающий «переходного человека», впервые описанного футуристом Эсфандиари.Проблема постчеловека на философском уровне разрабатывается в рамках трансгуманизма. С позиций трансгуманизма, будущее все время происходит. Ф. Фукуяма утверждает, что биотехнологии способны изменить образ жизни людей до такой степени, что трансформируется сама человеческая природа, может быть создан постчеловек. Многие из трансчеловеческих технологий уже существуют или активно разрабатываются, становясь предметом текущих споров.Постчеловек – гипотетический образ будущего человека, который отказался от привычного человеческого облика в результате внедрения передовых технологий: информатики, биотехнологии, медицины. Выявление возможности существования постчеловека в будущем составляет цель настоящего исследования. Реализации поставленной цели соответствуют следующие задачи:1. Проанализировать гуманистическую проблематику в философии (даосизм, Сократ, Д. П. Мирандола, Ф. Бэкон, рациональный гуманизм, М. Фуко, Ж.. Делез, Ф. Ницше, Б. Франклин, Б. Рассел, трансгуманисты Р. Эттингер и Эсфандиари (Future Man 2030).2. Проследить появление трансгуманизма и его развитие в современном мире.В результате исследования были получены следующие выводы:1.Люди всегда стремились расширить границы собственного существования, географические, экологические или умственные.2. Идеи трансгуманизма популярны среди представителей точных и естественных наук,  врачей, специалистов по информационным технологиям и программированию.3.Трансгуманисты предрекают развитее разума человека до сверхразума, значительно превосходящего лучшие умы человечества во всех областях.4.  Многие трансгуманисты считают, что ускоряющийся технический прогресс уже к 2050 годам позволит создать постчеловека, благодаря успехам в генной инженерии, молекулярным нанотехнологиям, созданию нейропротезов и прямых интерфейсов «компьютер-мозг».5. Постлюди могут оказаться полностью искусственными созданиями (основанными на искусственном интеллекте) или результатом большого числа изменений и улучшений биологии человека.6. Сегодня не существует способа, с помощью которого кто-нибудь мог бы стать постчеловеком. Тем не менее, каждый из нас может дожить до превращения в трансчеловека.
Мамедова Н.Д, Нуржанова А.Б., Табачкова О.А, Живайкина А.А Постчеловек: иллюзия или реальность? // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 399-399

Достижения современной медицины не всегда однозначно воспринимаются общественным мнением. В мире непрестанно ведутся споры об этичности и гуманности абортов и эвтаназии. В данной работе обозначенные проблемы рассматриваются с точки зрения одной из древнейших мировых религий – индуизма.Аюрведа («знание жизни»), является одной из древнейших медицинских систем и представляет собой традиционную систему «ведической медицины». В 1985 г. признана ВОЗ как «наиболее эффективная система альтернативной медицины».Для более точного понимания здоровья в индуизме необходимо ввести понятие «доши» – биологических телесных жидкостей. Состоянию здоровья соответствует сбалансированность дош. Выделяется шесть стадий болезни:1.      Психофизиологическая стадия – происходит  увеличение дош;2.      Энерго-информационная – проявляются симптомы, но не клинического характера;3.      Нейро-эндокринная – переполнение дош, перемещение в другие ткани тела;4.      Эндотоксическая – формируются дегенеративные заболевания, появляются предварительные симптомы, сигнализирующие начало болезни;5.      Симптоматическая – появляются видимые симптомы. Именно на этой стадии болезненный процесс проявляется симптоматикой, которая используется западной медициной для классификации и диагноза;6.      Терминальная –проявляются все симптомы, многие болезни не поддаются полному излечению, становясь хроническими.Первые три стадии считаются легко излечимыми, четвёртая – излечимая, пятая – трудноизлечимая, шестая – неизлечимая. Лечение сводится к восстановлению баланса между дошами различными способами.Нельзя с уверенность сказать, что врач Аюрведы полностью игнорирует западную медицину. Необходимо учесть, что многие индийские врачи получают образование за границей и имеют своеобразный синтез знаний. При этом врач не противоречит философии Аюрведы – «все, что помогает пациенту вернуть и сохранить здоровье, является медициной».Искусственный аборт по медицинским и социально-экономическим показаниям в Индии разрешен. Эвтаназия запрещена законом. Индуизм осуждает убийство не только человека, но и всякого живого существа. Согласно учению о карме и теории перевоплощения, душа убитого переходит в новое тело, а так как она потерпела страдание, то карма становится чище. Это же справедливо и по отношению к абортам.Индия сегодня – это столкновение «мира традиций» и «нового мира» – многовековой традиционной культуры и новых технологий Запада. Так и в медицине новейшие разработки западных врачей тесно переплелись с индийскими представлениями о человеке и его здоровье.
Пащенко М.А., Умнова М.С., Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А. Современные проблемы медицины и биоэтики и традиционный индуизм: опыт взаимодействия. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 403-403

Философия "вливается" во все сферы нашей жизни. Она оказывает свое влияние как на самого человека, так и на окружающий его мир. Эта наука считается родоначальником всего того,что мы имеем сейчас. Но философия - это динамичная наука и она продолжает свое действие и по сей день. Благодаря такому влиянию формируются все грани личности человека, и , в том числе, медицинского работника. Идеальный врач - это прежде всего гармоничная личность, которую и формирует "царица наук" - философия!
Матвеева Н.Н., Кузнецова М.Н. Философия как пространство формирования личности врача // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 409-410

Философские теории XIX - XX в. как основа современных психотерапевтических методов/Байтман Т.П.//Научный руководитель: ассистент  Чебан А.Г./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра философии, гуманитарных наук и психологииВзаимосвязь медицины и философии очевидна. Ещё Гиппократ утверждал, что «врач-философ равен богу». Очевидно и то, что самой близкой к философии областью медицины является психиатрия: обе эти науки отражают социально-биологическую двойственность происхождения и природу человеческого бытия. Выявление связей  современных философских и психотерапевтических теорий стало целью моей работы.Актуальность: знание философской теории обеспечивает правильное понимание связанной с ней психотерапевтической методики, т.о., повышает вероятность эффективного лечения. В современном мире, где более 450 млн человек страдают от психических расстройств, эта тема очень актуальна.Результаты:  Рассмотрев ряд философских течений конца XIX – XX вв. в аспекте их трактовок человеческой самости, выделили взаимосвязи этих течений с психотерапевтическими направлениями.• Г.С. Салливан. Интерперсональный психоанализ:   Самость -  текущий результат взаимодействия с окружающими.Самость как система  направлена на реализацию концепта «Я -  хороший» и получение в связи с этим удовлетворения при минимизации тревоги.Недоброжелательность окружающих -  главный  негативный фактор психического  развития.•   К. Юнг. Аналитическая психология: самость – «бог в нас за пределами добра и зла».Причина  психических расстройств не только в проявлении инстинктов, но и во врожденной духовной потребности.•   Ф. Перлз.  Гештальт-психология: Самость  - изменяющийся процесс «контактирования с актуальной преходящей действительностью».  Основа эмоциональных  нарушений -  отказ от жизни в настоящем.• К. Ясперс. Экзистенциализм: Экзистенция  - сокровеннейшее бытийное ядро личности, открывающееся человеку  только в ситуациях Пределов.    Психические болезни - болезни личности. • М. Хайдеггер,  М. Босс. Экзистенциальный анализ: Самость – бытие человека, понимаемое как Da-sein.Причина психических патологий – неспособность экзистенции к «высвечиванию объектов внешнего мира» в своём бытии.• А. Маслоу, К. Роджерс. Гуманистическая психология: Я-концепция – постоянно меняющийся, но целостный гештальт;  включает  ценности Я,  восприятие  себя и своих взаимоотношений с другими людьми.  Нарушения Я-концепции ведут к психическим отклонениям.• Р. Лэнг. Антипсихиатрия:  Современное общество мешает раскрытию самости человека. «Несчастное сознание»,  капитулируя перед  внешними проблемами, направляет все силы на борьбу с собой. 
Байтман Т.П. Философские теории XIX - XX в. как основа современных психотерапевтических методов // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 162-162

   Философия зависит от культуры, представляет собой ее выражение и в то же время формирует ее. Духовная жизнь общества составляет главный процесс формирования и развития его духовной культуры. Основными критериями сферы духовной жизни общества является развитость индивидуального сознания: способность человека осознавать самого себя, свои отношения с природой и обществом, гуманистическая направленность мировоззрения, мера развитости образования, науки, информационной жизни общества.     В  противоположность  этому  основными  чертами  современной  культуры  являются  прагматизм, рационализм, установка  на  гедонизм  во  всех  видах  человеческой  деятельности. Из  жизни  исчезло  все  абсолютное  и  духовно-нравственное, что  привело  к  кризису  современной  культуры. Главной  целью  человека  стал  мир  чувственно-телесных  вещей. Вместе  с  тем  переживает  кризис  личность  человека. Она  находится  в  постоянном  противоречии  с  самой  собой, а  ведь  для  нее  характерна  гармония, которую  человек  с  самых  ранних  лет  и  стремится  получить. Средствами  достижения  цели  становятся  философия, религия, искусство.     Но именно в основе философии лежит стремление человека к истине, к смерти, к добру, то есть ко всему жизненно важному. Она есть форма духовности, она возникла тогда, когда человек обнаружил, что он есть не только телесное, физическое существо, но и совесть, свободная воля и разум. С момента своего возникновения философии занята свободным поиском абсолютных, предельных оснований, ценностей человеческого бытия. У человека есть духовная потребность в идеалах, ценностях, надеждах, и философия способна дать ценностную картину мира, как обнадеживающую, так и пессимистическую.     Философия – это свободное мышление и искание истины.   Философия – учение о мире, и месте человека в нём; наука о всеобщих науках развития природы, общества. С её помощью мировоззрение достигает высокой степени обобщённости и теоретичности, а в свою очередь развитое мировоззрение позволяет лучше разбираться в философских вопросах  и  в  общих  вопросах  человеческого  бытия.   Философия всегда  видит  альтернативу, она учит никогда не считать свои собственные взгляды единственно возможными, она учит видеть и выбирать варианты, сознательно, не подчиняясь чужой воле.
Матвеева Н.Н., Кузнецова М.Н. Взаимосвязь философии и личности // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 11, 2012, pp. 859-859

 «Медицина столь же мало может обходиться без общих истин философии, сколько последняя без доставляемых ей медицинских фактов...» Гиппократ                                                                    Философия и медицина одинаково древние по своему происхождению феномены культуры. Идеи объединения философского  и медицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претворялись в трудах самых известных философов,  медиков, естествоиспытателей на всем протяжении истории культуры.Цель данной работы – проследить связь философии и медицины, раскрыть значение современной философии в работе врача.Тесная связь проявляется: 1) в близости предметов исследования: изучение человека, личности и влияния общества на личность; 2) сходстве целей и задач; 3) единстве методологии; 4) ценностной ориентации; 5) обе они решают одну и ту же проблему – проблему выживания человечества на Земле, проблему самоопределения человека как природного и культурного существа, несмотря на разные направления деятельности и разные пути поиска истины (медицина выбирает на заре своего существования путь практического действия, философия – путь теоретического обобщения и рефлексии).Современная философия выступает в качестве методологического фундамента медицинского знания, что призвано объединить разрозненные частные исследования и системно применить их к изучению качественно своеобразной живой системы – человека. На первый план в деятельности современного врача выступает диалектический метод, поскольку только он обеспечивает комплексный  подход к вопросам болезни, её лечения и профилактики. Однако современный врач не имеет права забывать, что на клинической койке лежит не организм, а человек. Сегодня как никогда для будущего врача важно овладеть хотя бы основами философии, т.к. для служителей медицины овладение основами философии – это вопрос формирования человеческого духа, это общечеловеческое образование и воспитание, в основе которых гуманизм, честность, высокая нравственность. Без этих категорий нет медицины, нет врача. А без них нет настоящей философии. 
Табачкова О.А. Союз философии и медицины // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 11, 2012, pp. 864-864

Символизм в России имеет значительную историю развития. Как многогранное явление, символизм нашел выражение во множестве культурных практик: в литературе, живописи, музыке, театре, философии.Вневременная актуальность и функциональная привлекательность символизма заложены в его специфике. Теоретической основой символизма является философия идеализма. Один из теоретиков символизма в России Д. Мережковский открыто заявлял о неприятии материалистического мировоззрения и утверждал веру и религию основаниями человеческого бытия и искусства.Символизм стремится к реализации познавательной потребности человека. Философским основанием символизма становится представление о двух мирах: кажущемся мире повседневности и мире истинных ценностей. Конструирование символа наполняется гносеологическим содержанием. Символист ориентирован на поиск высшей, истинной реальности, которая находится за пределами чувственного восприятия. Символ и есть прорыв к этой реальности, он позволяет выразить «невыразимое» – скрытый истинный смысл вещей, который, однако же, остается недоступным окончательному толкованию.Символ отражает идею мирового единства. Воплощенный в формах объективного предметного мира, символ содержит в глубинах своего значения онтологическую истину. Русскому символизму характерен панэстетизм, заключающийся в эстетизации жизни. Причем, эстетизация приобретает миротворческое значение, поскольку именно «красота спасёт мир».Несомненна роль символа и в медицине. Состояния жизни и смерти, здоровья и болезни, нормы и патологии имеют свою символику. Символов в медицине не много, но они отражают социальную ценность здоровья, стремление человека к свободе от болезней, путь к гармонии с самим собой и окружающей действительностью.Таким образом, символизм оказывает огромное воздействие на литературу и искусство и закладывает множество творческих традиций, выражая глубину человеческой души, неизменные жизненные ценности в попытке открыть тайны и многогранность бытия.
Тихонов Д.А. Символизм в русской философии и культуре // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 2, Issue 2, 2012, pp. 162-162

В статье рассматриваются социально-культурные основы создания феномена российского молодежного движения в условиях оторванности от родины. Определены средства, при помощи которых удалось, пускай и на короткий исторический срок, успешно противостоять денационализации подрастающего поколения.
Философия и культура. 2012. №7. С. 75-84.

Сегодня российское общество широко обсуждает введение в средней школе нового предмета – «Основы религиозных культур», и, в частности, «Основы православной культуры». Однако, прежде чем говорить о православной культуре было бы неплохо выяснить, что представляет собой христианская культура вообще. Данная кни-га, в какой-то мере, поможет восполнить этот пробел. Для историков, философов, религиоведов, студентов и пре-подавателей ВУЗов, всех интересующихся проблемами религии.
Берман А.Г. Проблемы теории и истории христианской культуры. Сборник статей. – Чебоксары, ВФ МАДИ, 2011. – 105 с. ISBN 978-5-9902976-1-6

Мировоззрение Костана Заряна сформировалось в начале XX века под влиянием философских и эстетических течений, в основе которых сфера бытия нации, признания национального самосознания и мировосприятия, в коих возможно осуществить идеа национального Духа.