Различия в погребальных обрядах разных античных полисов отражают существование на их основе различных культов и религиозных и философских воззрений. В статье анализируются особенности детских погребений на могильниках европейского и азиатского Боспора, в основном относящихся к периоду VI – III вв. до н.э. Используются данные с более чем 500 таких погребений. Анализ проводился на широкой сравнительной базе классических некрополей Эгейско-Понтийского бассейна. В результате для Северного Причерноморья было выделено 2 ритуальные традиции погребения младенцев. В первом случае детские погребения по так называемому «взрослому» образцу практически не отличаются от захоронений взрослого населения. Эта традиция характеризуется небольшим количеством погребений без инвентаря, а самыми частыми находками является керамика. Лучше всего погребения по «взрослому» образцу представлены в некрополях Аполлонии, Том, Истрии и Ольвии. Согласно второй традиции погребения совершались в погребальных сосудах (амфорах, пифосах, иногда в обычных лепных горшках). Здесь, как правило, инвентаря нет. Довольно большое количество погребений в сосудах было найдено в некрополях различных понтийских центров, считающихся апойкией Милета, но тот факт, что этот ритуал нетипичен для Милета, позволяет вернуться к вопросу о жителях других островных и прибрежных малоазиатских полисов, изначально участвовавших в колонизации наряду с Милетом. Так, например, в поселении на острове Березань ими могли быть выходцы с острова Родос. Таким образом, данные об обрядах погребения младенцев могут быть использованы в прояснении ситуации с теми городами Причерноморья (в частности, Боспора), метрополии которых до сих пор неизвестны.

Статья посвящена проблеме формирования среднегальштатской (VIII – VII вв. до н.э.) культуры Басарабь-Шолдэнешть в Днестро-Прутском междуречье. Автор рассматривает две сосуществующие линии культурного развития этих древностей: орнаментированную (на основе Сахарны и возникновения классической культуры Басарабь) и каннелированную (на основе Бабадаг III). В статье также содержится объяснение присутствия иллирийцев в раннем железном веке в Северном Причерноморье.

Данная публикация представляет собой первые две главы докторской диссертации, защищенной в Ленинградском университете в 1969 году. В них освещаются некоторые чрезвычайно важные особенности развития чеканки в Ольвии, крупнейшем античном полисе Северного Причерноморья на протяжении примерно восьми столетий. Рассмотрев состав материала для чеканки, автор подтвердил мнение А. А. Бертье-Делагарда о том, что драгоценные металлы привозились в Ольвию «...из тех мест, куда экспортировали понтийское сырье и зерновые», а не с Урала и Колхиды. Исследование техники чеканки и организации денежного обмена позволило впервые охарактеризовать деятельность местного монетного двора. Внимание сосредоточено на роли органов финансового контроля, специальных коллегий и отдельных должностных лиц. Богатый набор фактов позволил детально изучить вопросы использования и изменения древних стандартов веса в ольвийской монетной системе. Разработаны метрологические классификации золотых, серебряных и медных монет местных видов для до- и постгетского периодов в истории города-государства.

Данная статья посвящена анализу проблемы Великой греческой колонизации и греко-варварских контактов в Северном Причерноморье на материале отечественной историографии. В изучении этого автор выделяет четыре основных периода. Первый период охватывает XIX – первую четверть XX века; второй – 20-е – 50-е годы XX века; третий – 50-е – начало 70-х годов; четвёртый – с 70-х годов до настоящего времени. Определив основные идеи и подходы, составляющие теоретическую базу каждого периода, автор проделал большую обобщающую работу. Это позволило ему предложить очень состоятельную и информативную картину развития взглядов отечественных ученых по данной проблеме. Обобщая исследования, проведённые более столетия назад, автор отмечает, что, к сожалению, они до сегодняшнего дня так и не были увенчаны сколь-либо целостной и согласованной во времени и пространстве картиной отношений греков с варварами в Северном Причерноморье. По мнению автора, причиной этого следует считать фатальное несовершенство исходных теоретических установок.

Базовый постулат современной науки состоит в том, что скифы завоевали местных жителей лесостепных областей Северного Причерноморья. В основе этой теории лежит распространение так называемой «скифской триады», антропоморфных изображений, а также изменения погребального обряда в раннескифские времена в лесостепных областях. Но анализ всех этих фактов противоречит не только «теории завоевания», но и вообще идее «триады» как целостного комплекса – индикатора какого-то конкретного этноса. Что мы можем сказать о единой скифской культуре, если некоторые скифские типы существовали только в степи, а некоторые – только в лесостепи? «Триада» – абстрактный образ, созданный не скифами, а скифологами. Но решающим доводом служит то, что скифские изображения, которые были названы одним из важнейших индикаторов скифской культуры, распространяются только в степной части Северного Причерноморья. Погребальный обряд тоже не является единым на территории Северного Причерноморья, более того, здесь мы сталкиваемся с проблемой выбора: какой тип погребального обряда действительно скифский? Однако есть еще ряд категорий материальной культуры, которые не связываются с инвазией скифов, и эти категории, наоборот, объединяют Северное Причерноморье в единое целое. И если мы обратим внимание на эти категории, мы увидим очень сильное влияние с запада: влияние культур гальштата, особенно иллирийцев, на культуру украинской лесостепи в раннескифское время. Речь идет о лощеной керамике, орнаментах и жертвенниках. Западное влияние в Северном Причерноморье в раннескифское время было очень сильным, и оно было более важно, чем влияние с востока. Но остается вопрос о конкретных механизмах и их природе, чтобы не произошло простой смены приоритетов с восточного на западный в оценке феномена архаической Скифии, и вместо теории о скифских нашествиях с востока не возникло теории об иллирийских нашествиях с запада. Однако это только предварительные наметки к решению затронутых проблем, попытка обратить на них внимание и приглашение к дискуссии.

В данной статье рассматривается гипотеза о том, что в VI – V веках до н.э. на месте современной Одессы располагался большой античный город – Гавань Истриан. Он представлял собой аванпост Истрии в Северном Причерноморье. Но ко II веку, когда он упоминается Аррианом, город был лишь небольшим приморским поселком. Только малая часть города сохранилась до сегодняшнего времени, его некрополь. Сейчас сам город находится на дне моря.

На основе большого количества фактов, автор доказывает, что в скифскую эпоху в Северном Причерноморье был широко распространён культ Великой Богини. Она появлялась под различными именами, включающими в её образ черты многих других женских божеств греческого и ближневосточного происхождения: Афродита, Гея, Рея, Кибела, Астарта. Однако в Северном Причерноморье доминировал образ змееногой богини – прародительницы скифов. С культом Великой Богини в то время была связана широко распространённая в Северном Причерноморье традиция принесения в жертву собаки. В греко-скифском искусстве того времени женский образ был абсолютной доминантой, настолько важным был культ Великой Богини для местных жителей Северного Причерноморья.

Данная статья посвящена рассмотрению времени появления т-образных шарнирных фибул в Северном Причерноморье. Они являются массовыми находками в погребальных комплексах с монетами и монетных кладах Центральной Европы, и их типология детально разработана. Для каждого типа определены достаточно узкие хронологические рамки. Поэтому т-образные шарнирные фибулы очень важны для поздних античных захоронений Северного Причерноморья, где они также присутствуют. По А. К. Амброзу, самые ранние представители этих фибул (их второй тип) в Северном Причерноморье датируются концом III – началом IV вв.н.э. Однако внимание автора привлекла серебряная фибула из Херсонеса (№ 31336-25). По его мнению, её ближайшей аналогией является фибула из погребения 2 могильника Лейна в Саксонии. Й. Вернер связал находки фибул этих типов в свободной Германии с возвращением на родную землю знатных германцев, служивших галльским узурпаторам. Они были распущены Аврелианом после 273 г. н.э. Основываясь на том факте, что погребения с т-образными шарнирными фибулами этого типа присутствовали на монетах Диоклетиана только до его монетной реформы 293 г. н.э., Й. Вернер предложил датировать данные погребения не позднее, чем 300 г. н.э. По мнению автора, упомянутые германцы не только служили в римских легионах, но и занимали там высокие посты – до префектов когорт. Автор также рассматривает типологию т-образных шарнирных фибул и время их бытования. Фибулы 1 типа по Келлеру-Прёттелю он подразделяет на 3 варианта, для каждого из которых характерно различное время бытования. По его мнению, упомянутая фибула из Херсонеса относится ко второму варианту из трёх, которые он выделил из 1 типа по Келлеру-Прёттелю. Фибулы этого варианта выходят из употребления в 260-280 гг н.э. К этому времени и следует отнести появление т-образных шарнирных фибул в Северном Причерноморье.

В данной статье рассматривается тезис о том, что греческая колонизация Северного Причерноморья с самого начала представляла собой также и урбанизацию региона Северного Причерноморья. Проанализировав современные взгляды на сущность и содержание самого понятия «полис», автор, во-первых, отмечает, что поселения, основанные греками в Северном Причерноморье, могли быть «полисами», не будучи городами. Во-вторых, данные археологии показывают, что все эти поселения первоначально были сельскими поселениями, и только через 70-80 лет (общая закономерность) после основания часть из них стали городами. С другой стороны, на Боспоре зарегистрированы поселения, характеризующиеся компактными строительными и оборонительными сооружениями. На этом основании их часто называют городами. Автор не согласен с этой точкой зрения и полагает, что на Боспоре лишь 6-7 полисных центров были городами. Остальные поселения находились в зависимом положении от них, при этом не были городами.