Взаимодействие народа и власти рассматривается как главный фактор возникновения, развития и преодоления русской смуты. Повторяющиеся системные кризисы в России обусловлены неадекватными действиями власти, провоцирующими массовый протест. Доминантой смут и революций выступает массовое сознание. Вопрос о легитимности власти решается массами в системе архаических координат «свой – чужой». Народ берется «за вилы» тогда, когда власть наступает на уже известные «грабли» истории. The interaction of the People and the Power is considered as the main factor determining the emergence, progression and overcoming of Russian strife. Repetitive systemic crises in Russia are accounted for by inadequate actions of the Power that provoke mass protest. Mass consciousness is the Dominant of strifes and revolutions. The question of the legitimacy of Power is solved by the Masses within the system of ancient oppositions "native – opposite" ("friend-or-foe"). The People take "for pitchfork" then, when the Power approaches on already known of the history "rake" (The People use their means of protest while the Power keep making the same historic mistake). Key words: Empire, People, Power, Russian strife, Russian revolution, Masses, Mass consciousness, History of Russia, Russian studies
// Обозреватель – Observer. – 2010. – № 7 (246). – С. 96–103.

Понятие «империя» интерпретируется как выражение опосредованной власти императива, задающего базовые параметры государственной форме осмысленного бытия человека и общества. Массовое сознание рассматривается как доминанта политической истории русской смуты и социокультурная основа победы большевизма The concept of «empire» is interpreted as demonstration of imperative's indirect power, which sets the basic features of the state. Mass consciousness is regarded as a dominant in political history of the Russian revolt and as social and cultural foundation for Bolsheviks' victory
// Власть. – 2010. – № 3. – С. 105-110.

Используется понимание «Империи», которое созвучно традиционному русскому национальному самосознанию еще со времен генезиса концепции Третьей империи. Ставится проблема выяснения взаимосвязей русской Имперской Идеи с массовым правовым и политическим сознанием населения Российской Империи, и, прежде всего, с правовым и политическим сознанием русской нации. По мнению автора, Национальное и Имперское не противоречат друг другу настолько, насколько нация, создавшая и поддерживающая Империю, способна к выполнению взятой на себя Миссии.
// Имперские предчувствия России. - М.: МГУ, Волгоград: Волгоградское науч. изд-во, 2005. - С. 298-300. (Либо та же статья во 2-ом расшир. изд.) // Империя Россия. – М.; Ростов н/Д.: Изд-во Моск. ун-та: Изд-во Ростов. ун-та, 2005. С. 410-413.

В данной статье анализируется механизм взаимодействие крестьянства и ведущих российских политических партий в ходе революции 1905-1907 годов.
// Новый исторический вестник. - 2008. - № 2(18). - С.57 - 63.

По мнению автора, ключ к социокультурным кодам Российской империи следует искать в крестьянской общине, истоки особенностей проявления массового сознания в России - в общинном сознании. В этой связи, крестьянский бунт (задававший общий тон всей русской революции) может быть осмыслен как проявление механизма самозащиты Империи. За внешней противоречивостью проявлений народных масс в истории необходимо разглядеть скрытое внутреннее единство их функциональной обусловленности. Это возможно только в конкретно-историческом и историософском синтезе, с учетом системных параметров взаимодействия власти и общества в России и в контексте циклической динамики функционирования и воспроизводства Империи, имеющей свои запасы прочности, защитные механизмы и способы обеспечения цивилизационной идентичности и социокультурной преемственности
// Октябрь 1917 года: взгляд из XXI века. – М., 2007. – С. 168-179.

Рассматриваются взаимосвязи массового сознания и мировоззренческих императивов самобытного пути России. Представлена модель исследования и интерпретации истории, в рамках которой жизнеспособность режима определяется тем, насколько его Идея (комплекс идей) адекватны ценностям конкретной цивилизации, хранителем и выразителем которых является живой народ и живущие интересами этого народа и этой цивилизации мыслители, а не ученые-компрадоры
// Философия хозяйства. – 2004. – № 3. – С. 180–187.

Рассматриваются особенности общественного правосознания России, критикуется миф о правовом нигилизме русского сознания
// Философия хозяйства. – 2006. – № 1. – С. 138–144.

Рассмариваются идеологические и психологические факторы политической истории Российской империи в условиях Смуты-1917
// Историческое обозрение. – 2008. – Вып. 9. – С. 14–28.

В статье развенчивается миф о наличии демократической альтернативы большевизму. В центре внимания находится проблема взаимовлияния партий и масс. На основе сравнительного анализа партийных идеологем и традиционной имперской идеи России делается вывод об исторической преемственности большевизма. Массовое сознание рассматривается как доминанта политической истории и социокультурная основа победы большевиков в конкурсе исторических утопий от Февраля к Октябрю
// Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». – 2009. – № 3. – С. 11–17.

Массовое правосознание рассматривается в качестве одного из системообразующих факторов взаимодействия власти и общества в России, выступающего доминантой политической истории в периоды кризисов, смут и революций
// Историческое обозрение. – 2009. – Вып. 10. – С. 18–31.