Основной целью этой статьи является освещение реальной роли византийской дипломатии в событиях 971-972 гг., тесно связанных со смертью русского князя. Проанализировав основные византийские и русские источники (История Льва Диакона, хроники Иоанна Скилицы и Иоанна Зонары, Повесть временных лет), автор утверждает, что убийство Святослава явилось результатом самостоятельной политической инициативы печенегов. Таким образом кочевники отомстили ему за смерть своих единоплеменников, союзников Святослава в провалившейся кампании против Византии (969-971 гг.), за сепаратный мирный договор с Константинополем и, возможно, за поражение, понесённое от Киева в 968 г. Победа над Святославом давала византийцам возможность возобновить хорошие отношения с Русью и вернуть их на тот уровень, на котором они были во времена правления княгини Ольги (945-964 гг.). Следовательно, Константинополь не был заинтересован в смерти Святослава, и, наоборот, его интересовало его безопасное возвращение на Русь.

В византийском искусстве соединились классические античные и восточные традиции ювелирного дела. Латинские корни filum-granum допускают расширительное толкование: филигранный эффект может быть достигнут различными технологическими способами. Искусство филиграни Сирии и Египта тесно связано с византийским. В разных регионах развивались разные стили и технологии, достигая своего наивысшего расцвета. В Моравии это объёмно-геометрический стиль VIII – IX вв. В Западной Европе это «пышный» стиль XII – XIII вв. Технологический тратат Теофила начала XII в. демонстрирует взаимодействие византийской и западноевропейской ювелирных культур. Филигрань здесь описывается как проволока с отштампованными круглыми зёрнами или проволока с runde perlen. Русское слово «сучить» указывает на технологический способ витья. В сакральном искусстве Афона развился стиль геометрических клейм в XIII – XIV вв. В востчном искусстве изготавливали филигрань самых миниатюрных размеров, именно здесь спиральный стиль достиг своего апогея. Апогейные стадии в искусстве филиграни можно рассматривать как своего рода остановки, препятствующие дальнейшему развитию. Высочайший расцвет византийской филиграни связан с появлением ленточной филиграни с высоким рельефом и плотным навиванием. Сходство стилевого развития филиграни в Западной Европе и на Руси при различии в технологии убеждает, что существовал общий источник воздействия на Русь и Западную Европу – Византия.

Данное исследование посвящено новому анализу вопросов о том, как, на какой основе и чьими усилиями сложилось название Руси. Работа состоит из трех разделов, построенных по принципу научной диссертации, опубликованной в виде монографии на английском языке (Hakon Stang. The Naming of Russia./Meddelelser Universitetet i Oslo Slavisk-baltisk avdeling 1996 №.77, Oslo 1996). Итоги исследования позволяют в общих чертах восстановить следующий ход событий: — Название Русь засвидетельствовано впервые в 839 г. В том же году в Византии воцарился Михаил III Исавр. Оба факта явствуют из греческих летописей в сочетании с Бертинскими Анналами и Начальной летописью Повести временных лет. — При появлении неизвестных им пришельцев с севера византийцы выяснили изустно их самоназвания, вероятно, различные, среди которых наиболее любопытно для греков было Ротс, Роч, Рош или подобная форма, истоки которой следует искать в сложном контексте скандо-финно-славянских отношений предшествующих столетий. Это новое для византийцев название вызвало ассоциации с пророчеством в Ветхом Завете о «князе Рос» и Гог-Магог. Возможно, «хан Рус» был им представлен как «рыжебородый» правитель Ладоги (Раудбарт?). Все это могло возобновить интерес к более ранней информации об известных в I-VI вв. полумифических созданиях, отображавших историческую действительность в образах северной периферии античной Ойкумены. — Отважные путешественники 839 г., получив в своих странствиях закрепившееся за ними обозначение rhos, добрались домой до Старой Ладоги, где новое название, следуя правилам переходов слова Рос из греческого языка, через древне-северный (скандинавский) проникло в вепсский, а также в подвергавшийся влиянию вепсского и прибалтийских языков северорусский, славянский язык славян Ладоги и Приильменья, откуда и распространилось название Русь по всей Руси.

В статье анализируется византийская традиция, посвященная крещению печенежских вождей Кегена и Тираха и их окружения императором Константином IX Мономахом в конце 40-х гг. XI в. (Иоанн Мавропод, Михаил Пселл, Михаил Атталиат, Иоанн Скилица). Эти сообщения широко используются как источник по истории византийской миссии, в частности для выявления особенностей христианизации тюркских номадов, образа крещеных «варваров» в византийской литературе и т.д. Автор рассматривает обращение печенегов в христианство с военно-политической точки зрения, и приходит к выводу, что византийское крещение северных номадов имело целью их интеграцию в византийское «христолюбивое воинство» в качестве союзников империи. Среди прочего, в пользу такого толкования говорит непременный военный контекст, сопутствующий крещению печенегов в византийской литературе.
Электронный научно-образовательный журнал «История». 2015. Т. 6/1. URL: http://history.jes.su/s207987840000954-8-2 (DOI:10.18254/S0000954-8-2).