Монография посвящена исследованию теорий человека в экономических исследованиях, рассматриваются вопросы использования теретических моделей человека для совершенствования мотивационных механизмов на предприятиях, выхода экономики из депрессивного состояния.
Сыктывкар, КФ ВГСХА, 2011. -130с. Зарегист. в ФГУП НТЦ "Информрегистр" 2.11.11, №0321102893

Если человек совершает какое-то крошечное изменение в плохую или в хорошую сторону, это изменяет весь животный мир. Еще больше при этом меняется растительный мир, не говоря уже о том, что происходит с неживой природой. Ведь все это единая система! Мы не двигаемся в сторону баланса с природой и этим негативно влияем на развитие всех остальных уровней природы. Ответное их давление на человека нарастает, заставляя нас начать что-то делать. Уже сейчас происходят масштабные явления: исчезновение целых видов, массовая гибель рыб, птиц и многое другое. И при этом мы понятия не имеем, какой возможен взрыв на растительном и животном уровне. Наша проблема в том, что мы отделяем себя от природы, считая, что есть человек и есть окружающая среда - приложение к человеку. Мы стараемся как-то заботиться об окружающей среде, но делаем это для своего блага, не зная, не замечая целостности, замкнутости системы природы. А поскольку мы являемся порождением ее, то, нарушая закон о единстве природы, мы страдаем от многих бед. Пока что мы воспринимаем беды мира, как бедствия, происходящие с другими людьми. И это естественно, ведь будучи эгоистами, мы думаем о себе, вместо ближних. Если каждый из нас почувствует себя ответственным за все бедствия человечества, когда беда мира - его беда, если каждый из нас и все мы вместе будем в ответе за происходящее, то ситуация решительно изменится. Мы находимся под огромным давлением. Все чаще мы смотрим на этот мир, и так хочется заорать: "А-а-а, люди! Сматываемся отсюда!" Но, нет. Мы можем развестись и создать новую семью, но не можем убежать из нашей планеты. Есть закон равновесия в природе, говорящий, что то, что природа отдает, должно быть уравновешено ее получением от нас. И если на растительном и животном уровнях природа сама поддерживает равновесие, убирая ненужные виды растений или животных или уменьшая их, то на человеческом уровне так не происходит. Человечество только получает и ничего не отдает, и поэтому нет равновесия между человеком и природой. Это и вызывает возрастающие проблемы в мире на всех его уровнях. Поэтому нам необходимо исправить свое представление "человек и природа" на такое, где все "одна природа". Таким образом мы организуем нашу жизнь с природой, как единое целое. И тогда, я уверен, мы еще услышим, как поют дрозды...

Изложение гипотезы о социуме/государстве как адаптационно-деятельной системе, цикличной по характеру своего развития, имеющей в качестве движущей силы и структурообразующего начала человеческие поколения, которые базируются на ритмах и циклах индивидуального человеческого развития.

Подвергается сомнению гипотеза о том, что на протяжении ашельской эпохи жители Восточной Европы практически не покидали Кавказ, делая лишь редкие попытки выхода на равнину. Это разительно отличается от миграционного поведения западно- и центрально-европейского населения. Дается характеристика местонахождений Среднерусской возвышенности, относимых автором к домустьерскому времени раннего палеолита – Зорино, Погребки, Шубное и др. Среднерусская возвышенность могла быть основным путем проникновения древнейших людей в северные широты с Донецкого кряжа и Приазовья. Это связано с ландшафтной обстановкой днепровского и начала микулинского времени,когда в результате таяния ледников значительная часть низменностей Поволжья и Поднепровья оказалась заболочена. Ставится задача поисков стратифицированных ашельских памятников на этой территории.
С.20-24

Имя Эриха Фромма давно уже стало знаковым. Он олицетворяет целую эпоху, которая противостояла тоталитаризму и раболепию, пытаясь придать социальной истории гуманистическое измерение. Фромм был одним из лидеров гуманистической психологии, которая продолжает оказывать огромное влияние на современное психологическое знание. Популярность Фромма во всем мире и влияние его идей на современное сознание значительны.

Показано, что современное западное общество, базирующееся на правах человека, которые превалируют над правами общества, это не демократия, это гомократия (власть человека). Фактически права человека должны стоять ниже прав общества в целом, но выше прав всех подсистем общества, включая государственный аппарат.
ISSN 2075-9908

Происхождение человека, общества и общественных институтов. Анализ эволюции человека "от последнего дня на дереве до наших дней". Исследование и решение современных проблем, тормозящих развитие общества, в частности, изложение способа безналогового финансирования государства.
Издательство "Алетейя", 2008 г.

автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук.
Москва, Институт археологии РАН, 1997

Культурологические исследования — неотъемлемая и важнейшая часть антропологии, изучающей челове- ка как целостное явление. По К. Леви-строссу, «культура» — одно из исходных понятий этнологии. Один из способов его введения — определение по аналогии с понятием изолята в демографии. Тогда культура — совокупность систем значений, служащая созданию и сохранению специфики того или иного общества. Леви-Стросс опирается на определение культуры Тейлором и тем самым развивает идущую еще от античности традицию соотнесения культуры и природы. Судьба их оппози- ции трактуется под влиянием взглядов Ж.-Ж. Руссо.

В статье рассматриваются некоторые вопросы, касающиеся отношения философской деятельности к природе человека.
Философия и общество. 2006. № 3. – С. 5-24.