Методом самоподобия (гомологического соответствия) показывается авто-периодическая природа рынка, воплощающая идею субъектности. Участники оппозиции (Продавец и Покупатель) на рынке, в идеальном случае ортогонализируется – создают продуктивное единство воплощаемых интересов. Специфика фондового и товарного рынка отличаются друг от друга принципиально. Это требует субъективизации денег.

Продолжается поиск выразительности сложных онтологических конструкций через общепринятую практику научных понятий. В этой части, предложено рассмотрение субъектности через представление о структурности и функциональности. То, что эти понятия разделены в «Плоти Единого» темпорально, подтверждает базовый принцип онтологии – самоподобие (генезис из себя и для себя).

Технология бухгалтерского учета используется давно и всеми в мировой практике. И, учитывая ее универсальность и эффективность, можно сказать, что она сделана людьми «с одобрения» свыше. Бухгалтерский учет носит четко выраженный эйдетический характер. Но точно такой же (онтологически) характер преобразований имеет и обычный карбюраторный бензиновый движок. И тогда получается, что реальные достижения интеллекта – это просто «припоминание» идей Платона?

Субъектность - воплощенная Единым, посредством эйдоса событийность, порождающая смысл и понимание собственного существования среди других

В реальности нашего экзистенциального существования, мы вспоминаем об организме лишь тогда. когда он нам в чем-то отказывает (заболевает). Несмотря на большой прогресс наук, мы так и не знаем многие внутренние механизмы собственного существования (особенно – онтогенеза). А тем не менее, Замысел действительности «по образу и подобию» осуществляется по факту...

«О разнообразнейших характеристиках кризиса, множестве позитивных и негативных тенденций, обнадеживающих движениях и многих подступающих угрозах сложилась уже необозримая литература. Но в состоянии самого развивающегося кризиса, и вся эта литература пока, естественно, столь же «кризисна», сумбурна, поверхностна, неадекватна, крайне противоречива». (Шушарин А.С. «Полилогия современного мира»)

Собрать какие-то факты в философии для обобщения все труднее и труднее, поскольку большинство ее истоков в конкретных науках. А в науках дивергентные процессы преобладают над конвергентными. Эйдосы были изучены достаточно, чтобы сделать следующее обобщение – их совместный синтез. Одновременно обсуждается природа языка и субъекта.

Диалектика добра и зла в произведении И.В. Гете «Фауст» ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского МинздраваКафедра философии, гуманитарных наук и психологииЖильцова Е.С., Фахрудинова Э.Р.Научный руководитель: к.ф.н. Фахрудинова Э.Р.В творчестве Гете идея диалектического единства противоположностей является одной из первостепенных. В борьбе противоречий рождается гармония мира, в столкновении идей - истина. Два героя произведения немецкого поэта - Фауст и Мефистофель - наглядно демонстрируют это диалектическое родство положительного и отрицательного начал. /Актуальность /темы обусловлена тем, что в поисках счастья Гете заставляет героя своей трагедии пройти через различные стадии и метаморфозы. В последний момент жизни Фаусту открывается, наконец, смысл жизни человека на земле./Цель/ данной работы – рассмотреть тему диалектики добра и зла в образе Мефистофеля в произведении Гете «Фауст».Творчество Гете пронизано философскими вопросами, с размышлениями над которыми мы знакомимся на страницах произведений мыслителя. Такая позиция как приверженность универсализму, пантеизму, монизму и идеи диалектики находят свое отражение в трагедии «Фауст».Столкновение божественного и антибожественного, добра и зла, порока и добродетели наблюдается уже на первых страницах произведения, что задает тон всей трагедии, отражает философские убеждения автора и представляет его нам как истинного диалектика, ведь одним из ключевых моментов диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Само появление духа отрицания в качестве одного из главных героев уже наводит на мысли о противоречиях, наполняющих произведение, занимающих мысли Гете и сопровождающих человека всю жизнь.Также на диалектический ход мысли поэта нам указывает суть спора Мефистофеля и Фауста в ее узком смысле – поиск истины. Фауст, посредством которого с нами общается Гете, убежден, что /наша жизнь должна протекать в вечном поиске, движении и с прекращением движения прекращается смысл существования человека. /Таким образом, /развитие происходит в постоянном противоборстве человека с самим собой, обществом, своими желаниями и возможностями./«Фауст» – классическое произведение с вечными философскими проблемами, вопросами и истинами. В нем широко освещаются основные понятия диалектики, в частности, закон единства и борьбы противоположностей, значение которого очевидно во все времена: развитие не имеет конечной точки и в его бесконечном процессе открываются широкие горизонты для деятельности человека в разных сферах.
Жильцова Е.С., Фахрудинова Э.Р. Диалектика добра и зла в произведении И.В. Гете «Фауст» // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1781-1781

Когда в школе, на уроке физике, объясняют столкновение двух шаров равной массы один из которых двигается, а второй стоит, то не объясняют самого главного – что передается в момент столкновения шаров? Почему второй шар начинает двигаться со скоростью первого, а первый останавливается. Почему это происходит именно так! В школе «стесняются» или не знают субстанциональных представлений, одного из величайших достижений философской мысли?

Когда человек, по нечаянности, натыкается на столб – это «встреча» субъектной действительности с объективной реальностью. Явление это не частое, поскольку субъектность действительности индивида способна формировать житейский опыт, как свою сущность. Именно в Языке и его основном конструкторе – эйдосе («Эйдос это смысл» - А.Ф. Лосев) рождаются сущности, позже становящиеся основой сознания.