Рациональность и ее понимание переживают сейчас существенный кризис. Это связано как со становлением постнеклассической парадигмы в познании, так и с необходимостью упорядочения множества подходов и определений рациональности, их осмысления с точки зрения определенных критериев.
Вестник Таганрогского государственного педагогического института. Гуманитарные науки. – Таганрог: Изд. отдел Таганрог. гос. пед. ин-та, 2010. №2. – 470 с.

место рациональности среди других видов познания пересматривается современной наукой в связи с кризисом рациональности.
I Международная заочная научно-практическая конференция «Современные направления научных исследований». 20 апреля 2010 г. – Екатеринбург, 2010.

Соотнесение рациональности и свободы в постнеклассическом мире является весьма актуальной проблемой, связанной как с переосмыслением значения свободной деятельности человека в новых условиях социального бытия, так и с его стремлением не потерять сами рациональные механизмы подобной деятельности, придать им максимально возможную эффективность
Вестник Таганрогского государственного педагогического института. Гуманитарные науки. Специальный выпуск №2. – Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та, 2008. – 256 с.

В статье осуществляется анализ причин и сущности «неоязыческого поворота» русской культуры и философии XIX - XX веков к теме «телесности» в широком спектре подходов от русского романтизма до современных российских проектов «новой метафизики» и «прогрессистской архаики». Актуализация темы телесности как ренессанс язычества в философском дискурсе рассматривается автором на примере феноменов Серебряного века, русской философии первой половины ХХ в. (в лице концепций В. Розанова, Н. Бердяева, Л. Шестова), советской натурфилософской прозы 60 – 80 годов ХХ в. (Ч. Айтматов, В. Распутин, В. Астафьев), современной российской политической философии (национал-большевистский проект Александра Дугина, "новоархаический проект" А. Кольева). Делается вывод о неоязычестве как инвариантном культурном феномене, претендующем на решение современных проблем общества и личности и выступающем, следовательно, в роли новой мировоззренческой стратегии, новой философии, новой религии и новой идеологии.