Выходцы из Древней Руси привнесли новую идеологию на территорию Прикамья – славяно-финское язычество и греческое православие, об этом свидетельствуют культовые подвески, следы храмов, особенности погребального обряда. Внедрение христианства пережило не менее 3-х этапов. Первый этап (X – XIII вв.) – ознакомительный (пассивный). Характеризуется во многом случайным и стихийным проникновением христианских культовых вещей в бассейн р. Камы. Часть из них была обнаружена на фино-пермских местах захоронений в составе ожерелий, которые, возможно, играли роль подвесок и были наделены определёнными сакральными функциями. Другие вещи сочетались с другими подвесками, но были отнесены к христианским. Они попадали сюда с их носителями. Второй этап (XIII – XVI вв.) – активный. Совпадает с активным древнерусским заселением бассейна Камы и привнесением реального православия в среду местного населения, хотя и с сохранением религиозного синкретизма. Он характеризуется возникновением православных приходов на территории Волжской Болгарии, Вятской земли и Перми Великой. Это связано в значительной степени с миссионерской деятельностью первых священников этих земель, в том числе Стефана Пермского и Трифона Вятского. К этому периоду относятся многочисленные христианские культовые предметы. Укрепился христианский похоронный обряд, который всё же сохранил отдельные языческие черты. Третий этап (XVII – XIX вв.) – государственный (массовый). Характеризуется процессами внутренней колонизации Прикамья, сопровождавшейся разными формами христианизации коренного языческого населения при содействии государства. Этот период отмечен активным строительством церквей и монастырей, внедрением православной морали, духовности и культуры в нерусскую среду. Окончательно закрепляется и унифицируется обрядность в пределах православных приходов, что также нашло отражение в археологических источниках. В старообрядческом обществе сохранились архаические элементы, которые тоже оказывали влияние на привнесённые материалы и духовную культуру.

Поселение Лепесовка было открыто на р. Горынь в Белгородском районе Хмельницкой области Республики Украина. Раскопки на нём проводились в 1957–1962 гг. под руководством М.А. Тихановой. Лепесовка является одним из самых крупных раскопанных поселений черняховской культуры. На памятнике были обнаружены сосуды с внутренней поверхностью, орнаментированной крестами с прямыми или разветвлёнными концами или с изображением дерева. Керамика — серого цвета, изготовлена из хорошо промешанной глины с добавлением слюды, имеет равномерный обжиг высокого качества, с лощеным орнаментом. Некоторые сосуды сходны по характеру оформления донца: снаружи в центре находится углубление, глина выбрана режущим инструментом. Способ оформления дна сближает рассматриваемые сосуды с группой краснолаковых сосудов из Танаиса. Происхождение этих сосудов связывают с центрами по производству керамики на севере Малой Азии. Орнаментация исследуемых сосудов, возможно, является результатом влияния христианских традиций. О пребывании рабов и переселенцев из Малой Азии на территории черняховской культуры известно из исторических источников; некоторые из мигрантов были христианами. Возможно, что среди этих пришельцев были ремесленники, в том числе и гончары. Однако изображения, сходные с орнаментами из Лепесовки, типичны также для космологических представлений германцев, которые составляли значительную часть населения черняховской культуры. Возможно, также имело место сочетание и наложение языческих и христианских религиозных идеологий.