Амфоры типа «Делакеу» производились в окрестностях города Синопа. С середины ІV в. они полностью преобладают на южных поселениях черняховской культуры и практически не известны в других местах. По мнению автора, это связано с договором Константина I с готами от 332 г. После этого синопское вино в специально изготовленных больших амфорах и другие товары стали массово поступать в черняховские земли путем торговли и как составная часть вознаграждения за отряды федератов.

В работе рассматривается женский костюм черняховской культуры, который типичен для восточных германцев позднеримского времени. Он характеризуется присутствием пары арбалетных фибул или двупластинчатых фибул. Фибулы располагаются парами на плечах или груди, но известны случаи, когда погребение содержало три, и даже четыре фибулы. Количество фибул является определяющим для типологии восточногерманского костюма, предложенной М. Мончиньской (Tempelmann-Mączyńska 1989). Эта типология используется в данной работе для изучения черняховских погребений с двупластинчатыми фибулами.

В статье рассматривается вопрос о возможности доказательства генетических связей между вельбаркской и черняховской культурами. По мнению автора, этот вопрос можно решить при помощи хронологии, выделив ранние горизонты находок на таких представительных могильниках, как Данчены, Косаново, Ружичанка, Чернилив Русский и Токи. Исходя из полученных результатов, автор пришел к следующим выводам: 1. Вельбаркская культура сыграла решающее значение на начальном этапе формирования ЧК. Это выразилось как в появлении группы ранних вельбаркских погребений на черняховских могильниках, образующих их начальное ядро, так и в проникновении целого ряда категорий типов вещей, украшений, которые существовали на всем протяжении ЧК. 2. На втором горизонте выявлены связи с населением района Рейна-Эльбы, где открыты на поселениях и могильниках в значительном количестве лепные сосуды, формы которых распространились по всему ареалу ЧК уже в гончарной технике. Из этого же региона распространяется в ЧК и целый ряд типов вещей горизонта Лейна-Хаслебен. 3. На втором и третьем горизонтах ярко проявляется также датская волна: это фибулы Монструозо, железные гребешки, стеклянные кубки, Bügelknopffibeln с гребнем. Все эти компоненты в течение периода С1b—С2 слились, трансформировались и в первых десятилетиях IV века мы видим классическую черняховскую культуру, в которой уже трудно выделить те корни, которые ее образовали.

Тема данной статьи продиктована существенным увеличением погребений, пол и возраст которых определены антропологами. Выявлены мужские, женские и общие признаки погребального обряда. Для мужчин наиболее типичным был убор с пряжкой, для женщин — с двумя фибулами. Мужчины носили, скорее всего, узкие облегающие штаны на кожаном ремне и нераспашную плечевую одежду. У женщин преобладала одежда, застегивавшаяся на плечах двумя фибулами — подобие римской столы, плащ, накидку или, возможно, то и другое.

Статья посвящена анализу антропологического состава населения черняховской культуры Дунайско-Днестровского региона. Краниологические серии из могильников черняховской культуры сравниваются с европейскими группами III в. до н. э.— V в. н. э. Межгрупповой анализ показал смешанный характер антропологического состава черняховского населения и определил, что основными направлениями его генетических связей были: западное (масломенчская группа вельбаркской культуры, латенские группы Центральной Европы); северо-западное (группы балтов II—V вв., готские серии, серии вельбаркской культуры Северной Польши); южное (поздние скифы, население античних городов, фракийские группы). Мезокранный тип, характерный для женщин Западной Украины, будет характерным для восточных славян эпохи Киевской Руси.

Статья посвящена анализу материалов римского времени из раскопок многослойного городища Картал на Нижнем Дунае. В римскую эпоху здесь находилась небольшая крепость и примыкавший к ней посад. Основной период существования поселения приходится на II- первую пол.III вв. Вероятно, уже после того как крепость была оставлена, на территории посада возник сарматский могильник. Еще позже, в IV в., здесь же находилось поселение черняховской культуры.

В статье дана характеристика животноводства и охоты черняховского поселения Сокол и раннеславянского Лука Каветчинская, располагавшихся в Среднем Поднестровье. Указанo на возможное разведение различных пород скота этими племенами в данном районе, а также на слабое значение охоты в связи с хорошо развитым животноводством, обеспечивавшем население всем необходимым.

В статье представлен анализ лепной керамики ранней черняховской культуры, которая выступает здесь в качестве хроноиндикатора и источника для реконструкции этно-культурных процессов. Была предпринята попытка доказать, что те или иные формы лепных сосудов ранней стадии черняховской культуры происходят от сосудов пшеворской, вельбаркской, дакийской, липицкой, зарубинецкой и других культур. Автор предлагает классификацию форм лепных сосудов и приводит ряд аналогий с территорий соседних культур. Автор указывает, что ранние формы изделий исчезли довольно быстро и объясняет этот факт растворением ранних этнических традиций в черняховской культуре.

Основные идеи этой работы заключаются в следующем: 1. Мы вынуждены отказаться от традиционного понимания стадий и фаз относительной хронологии, представленных в виде определённых «квадратов» или «прямоугольников», которые последовательно сменяют друг друга во времени — неважно, относится ли это к общеевропейской хронологической системе или к внутреннему делению черняховской культуры. Такой «квадратный» подход неизбежно ведёт к противоречиям и расхождениям. При вычислении абсолютных дат всегда получается, что типологически различные стадии так глубоко перекрывают друг друга, что представляются параллельными или почти параллельными. 2. Мы видим лишь один способ разрешения этой парадоксальной ситуации: мы должны изменить саму «парадигму» нашего «квадратного» понимания хронологии и представить стадии и фазы в виде определённых «ромбов». Тогда они окажутся действительно перекрывающимися в некоторой степени и лишь в моменты максимального расширения будут приходиться на разные интервалы. 3. При таком «ромбическом» подходе черняховская культура не прекращает своё существование к 375 г., который, кстати, был принят в качестве даты рубежа эпох многими исследователями для европейской хронологической схемы; скорее всего, ряд черняховских могильников и поселений, постепенно угасая, продолжает функционировать до середины V в. Это также совпадает с исторической ситуацией: часть остроготов оставалась на своих местах обитания до битвы при Недао в 455 г.

Исследования хронологии черняховской культуры велись на протяжении многих лет, что привело к возможности изучения эволюции типичных элементов культуры. В статье анализируется ранняя черняховская кружальная керамика. Она происходит с ранних памятников, идентифицируемых на основе хронологических схем, предложенных рядом исследователей. Даётся описание изучаемой керамики, её сравнение с сосудами, принадлежащими культурам Карпатского региона и вельбаркской культуре. Автор определила, что ни одна из них не послужила основным источником для формирования рассматриваемой керамики, хотя некоторые связи всё же прослеживаются. Мысль о том, что в основе процесса формирования раннечерняховской кружальной керамики лежит мощный импульс, сочетавший в себе латенские (в опосредствованном виде), центрально-европейско-германские и провинциально-римские черты, находит подтверждение в появлении на поселениях поздних скифов в Северо-Западном Причерноморье пришлой проточерняховской сероглиняной гончарной керамики, датируемой первой половиной I тыс. н.э. Особую тему представляют предварительные наблюдения на предмет этнокультурной принадлежности погребений, на которых была найдена черняховская керамика. Погребальный инвентарь в большинстве захоронений включал в себя лепную керамику, несущую вельбаркские, пшеворские и германские (эльбские горшки) черты. В одной пятой части погребений найдены вещи из золота и серебра. Такое количество находок из благородных металлов необычно для черняховской культуры. Индивидуальные находки представлены изделиями центрально-европейского, северо-восточно-европейского, реже римского происхождения. Дакийских элементов не отмечено.