Согласно исследованиям автора монографии строительных остатков жилищ культуры Кукутень-Триполье, можно утверждать, что слои обожженной глиняной обмазки, обычно именумые «площадками», представляют собой межэтажные перекрытия двух- или даже трехэтажных домов, разрушенных пожаром. Наряду с ними в культуре Кукутень-Триполье существовали и одноэтажные дома, которые сохранились в виде однослойных площадок с находками на этом слое и под ним. Стены домов имели глинобитную конструкцию. При исследовании остатков трипольских жилищ остатки стен обычно не прослеживаются, поскольку они были обожжены намного слабее, чем перекрытия. Их незначительные фрагменты иногда обнаруживаются в виде небольших кусков обожженной глины на краях «площадок». Основные массивы стен разрушались постепенно под воздействием атмосферных явлений и при раскопках не фиксируются. Крыши на трипольских домах, вероятно, сооружались из камыша, обмазанного жидкой глиной. Этот вывод как будто подтверждается небольшим кусками глины с отпечатками камыша и прутьев. Нередко дома имели несколько помещений с разными функциями. Эти помещения предназначались для проживания, хозяйственной деятельности, хранения припасов и ритуального инвентаря. Причины сожжения трипольских домов, вероятно, следует искать в религиозной сфере.

Статья посвящена оценке роли хорошо известного украинского археолога К. В. Зиньковского в изучении архитектуры культуры Кукутень-Триполье. В работе кратко приводится история исследования проблемы трипольского домостроительства. Показано, что К. В. Зиньковский выдвинул новую концепцию в интерпретации строительных остатков трипольских домов, которая значительно отличалась от реконструкций, доминировавших до начала 70-х годов прошлого столетия. Исследователем было установлено, что значительная часть трипольских жилищ имела двух- или трехэтажную конструкцию и глинобитные стены. Второй важный вывод касается проблемы разрушения трипольских поселений. По мнению исследователя, они были преднамеренно сожжены в ритуальных целях.

Публикация посвящена видному молдавскому археологу Николаю Антоновичу Кетрару, который внес особенно значительный вклад в изучение палеолита Молдавии. Им также исследованы многочисленные курганные могильники, содержащие погребения от энеолита до средневековья. Особое место в его работе занимало изучение истории археологии Молдавии, в чем он являлся первопроходцем и заметно преуспел.

В данной статье представлена информация об изучении памятников Муганской степи в эпоху неолита-энеолита и приводится характеристика материалов с поселений Полутепе и Алхантепе. Работы по исследованию указанных памятников проводятся в контексте изучения природно-климатических предпосылок расселения на Кавказе древнейших племён с производящим хозяйством, динамики и направления этого процесса.

Новые исследования энеолитического телля «Мэгура Горгана» у с. Пьетреле на Нижнем Дунае были начаты в 2002 году в рамках общего проекта Евразийского отделения Немецкого Археологического института, Института археологии «Василе Пырван» Румынской Академии наук и Института физической географии Университета «Иоганн Вольфганг Гёте» во Франкфурте-на-Майне. Целью исследований является получение информации относительно хронологии культуры Гумельница, архитектуры сооружений, организации поселения, а также об его экономических стратегиях и использовании пространства обитателями второй половины V тыс. до н. э. В ходе раскопок удалось произвести геомагнитные исследования на телле и в его непосредственной близости. Ряды жилищ на Горгане, видимые и в магнитограмме, были проверены раскопками. Неожиданными явились идентификация внешнего поселения у подножия телля и некрополя с, по меньшей мере, 50 захоронениями, расположенного к западу от телля. В раскопах, расположенных к северу и востоку от телля, были выявлены остатки отчасти сильно обожженных жилищ, равно как и несколько захоронений со скорченными скелетами. На фотографии, сделанной спутником «Корона» в 1967 году, было замечено наличие структуры из кольцевых рвов. Геомагнитные исследования подтвердили существование трех концентрических рвов на том месте. Следовательно, поселение было намного крупнее, чем это первоначально ожидалось. Разнообразие специализированных видов деятельности, зафиксированных на телле, указывает на наличие намного более многочисленного населения. Открытие внешнего поселения вокруг телля поднимает новый ряд вопросов о роли поселения на возвышении, равно как и его обитателей, и способно подвергнуть фундаментальному пересмотру устоявшийся образ энеолитических поселений типа телль. Флювиально-морфологические исследования послужили источником новых знаний о развитии поймы Дуная и речной системы в зоне Пьетреле. Бурения и геофизические измерения в окрестностях телля показали, что отложения из затапливаемой зоны, вместе с почвами и коллювиальными отложениями на близлежащих террасах, представляют собой своеобразный архив, который позволяет подвергнуть фундаментальному исследованию не только потенциал использования пространства, но и развитие хозяйственного человеческого воздействия на ландшафт со времен неолита.

В статье производится обзор использования огня в нео-энеолитических массовых захоронениях. На основе данных с Иберийского полуострова анализируются основные характеристики этой практики. Затем приводятся наиболее приемлемые интерпретации роли огня, которые связывают кремационные процессы со многими различными факторами, такими как случайные пожары, развитие погребальных ритуалов или с более сложными намерениями, которые некоторые авторы называют «бюрократическими». Наконец, учитывая, что присутствие следов огня на человеческих останках никогда адекватно не изучалось, представлена попытка дифференцированной диагностики, где особое внимание уделено анализу присутствующей окраски и первоначального и конечного состояния костей.

Рассматриваемая в целом, история почти всех преисторических археологий Европы отмечена развитием исследований в области материальной культуры и выявлением ее связей с хронологией и периодизацией. Отмеченные хронологические значения диагностических предметов — т. н. наводящих ископаемых — таких, как определенные типы посуды, украшений, оружия и орудий труда, часто принимались в качестве правила, в то время как их культурная, функциональная и социально-экономическая значимость игнорировалась. В данной статье рассматриваются изменения в хронологической и культурной атрибуции одних из наиболее заметных типов глиняной посуды в Сербии и Юго-Восточной Европе. Отвергая излишнее обобщение данной проблемы, а также в целях подчеркивания вариабельности и отличительных черт «биографии» каждого из видов керамики, приводятся их контекст обнаружения, возможное функциональное назначение и макрорегиональное распространение. Также, учитывая серьезные расхождения в терминологии изучения преисторической посуды Юго-Восточной Европы, я предлагаю персонализированную терминологию для рассматриваемых видов посуды.

В статье приводится сравнение материалов с различных поселений с накольчатой жемчужной керамикой на Северном Кавказе с находками из поселения Ясенева Поляна. В результате можно сформулировать три основных вывода. Прежде всего, у нас недостаточно сведений, для того чтобы строить детальную относительную хронологию этих памятников, поскольку все из них содержат сходный материал. Во-вторых, можно наблюдать факт задерживания более ранних явлений, связанных с периодом конца V тыс. до н.э., которые сохранились и в период майкопской культуры (IV тыс. до н.э.). В-третьих, территория культуры накольчатой жемчужной керамики V тыс. до н.э. прямо совпадает с территорией более поздней новосвободненской культуры. Более того, эту раннюю традицию можно рассматривать как один из компонентов в сложении данной культуры.

В статье анализируется один из типов сложных курганов эпохи энеолита – ранней бронзы. Подобные курганы, вероятно, отражающие культ Космической черепахи, возникают в конце V – начале IV тыс. до н.э. на юго-западе Украины и постепенно распространяются на восток, достигая территории Северного Кавказа (Адыгея) к концу первой половины IV тыс. до н.э. На рубеже IV-III тыс. они встречаются на Южном Кавказе (Северо-Западный Азербайджан). Данные мифологии, лингвистики и археологии, собранные автором, позволяют предположить, что Нижнедунайская низменность стала одним из локальных центров эволюции культа земли-черепахи. С этих территорий этот культ распространяется вместе с его носителями – племенами культуры Гумельница – на Юго-Западную Украину (Одесская область). В результате активных контактов со скотоводческим степным населением культ земли-черепахи трансформируется в культ Космической черепахи, поддерживающей землю. Механизмы этого явления освещены в трудах И.В. Манзуры и (2005) и В.Л. Ростунова (2006). Основные предпосылки появления сложных курганов-святилищ связаны с социально-экономическим аспектом проблемы - возникновением института вождества и некоторыми особенностями мифологического мышления ряда обществ. Выработался особый механизм, обеспечивающий воспроизводство социальных связей между земледельческими и скотоводческими племенами, который помогал успешно адаптироваться к необычным условиям. В результате возникли сложные курганы-святилища, которые служили важными общественными центрами, своего рода «храмами».

В настоящей работе оценивается важность воинского сословия в энеолите Центральной Европы; при этом особое внимание уделяется культуре шнуровой керамики в первых веках III тыс. до н.э. Центральным является вопрос, существовали ли воинские институты, и если таковые имелись, каково было их значение и положение в обществах прошлого. В то время как мы вряд ли можем допустить, что воины в качестве особой социальной группы всегда существовали во всех социумах, этнографические и исторические свидетельства позволяют нам заключить, что, будучи представленными в том или ином обществе, воины образуют особую организацию, основанную на нескольких строго определённых принципах. В силу этого отправной точкой данного археологического исследования является ограниченный социологический анализ воинов как особой категории, который должен высветить в первую очередь вопросы их идентификации и институциализации. Такой подход необходим для того, чтобы предоставить некий инструмент, который позволит установить диалог с археологическими источниками.