В статье рассматриваются некоторые вопросы, касающиеся отношения философской деятельности к природе человека.
Философия и общество. 2006. № 3. – С. 5-24.

В статье рассматривается причина кризиса, охватившего современную философию, и предлагаются пути выхода из него. По мнению автора, причиной кризиса является то,что весь наработанный философией за тысячелетия ее существования материал продолжает оставаться в ней в разрозненном состоянии. Со времен античности каждый философ брал на себя труд по исследованию какого-то одного понятия окружающего мира, либо их небольшой группы. Соответственно, что бы выйти из кризиса современной философии требуется: а) собрать вместе все те понятия, посредством которых люди осмысливают мир и передают друг другу информацию и б) выстроить их в порядке логической преемственности их смысла. В результате такой работы она создаст единую научную картину, в рамках которой получит свое законное место каждое его (мира) отдельное понятие. Благодаря этому философия вновь станет востребованной обществом, что и будет означать завершение кризиса. Опыт наведения подобного порядка в арсеналах человеческого разума имеется только в «Энциклопедии философских наук» Вильгельма Гегеля. Чтобы использовать его (опыт) необходимо переложить его произведения на доступный язык.

В статье с марксистских позиций рассматривается проблема половой любви. Обнаруживаются параллели с христианскими воззрениями на этот предмет.
Чебоксары, 2009. – С.17 - 24

духовно-эзотерические поиски в современную эпоху

Раскрывается идейная преемственность творчества двух выдающихся отчественных мыслителей XIX в.
Философское образование. – М., 2006. - №17. – С.56 – 59.

Практикум по философии: история философии по всем основным периодам (пояснения, хрестоматийные извлечения, глоссарий, персоналии, вопросы и задания, литература и источники, интернет-ресурсы)
ISBN 978-5-9694-0237-9 / ББК 88 Ф56 Объем 204 с. (12,8 п.л. / 9,5 уч.-изд. л.)

После представления основных направлений осмысления постмодерна в статье рассматривается постфеноменологический дискурс познания. Акцент сделан на то, что феномены – как основные объекты феноменологии – являются производными интенциональностей, которые выходят далеко за пределы сознания. А то, что в сознании предстает как феномен, является, по сути, постфеноменом. Познавательная деятельность представлена через интенциональные действия, с помощью которых строятся онто-пато-логии.
Дискурс Пи. - Екатеринбург: Институт философии и права УрО РАН, 2009, Вып. 8, с. 125-128

Аналитический обзор учебников по философии для вузов современной России
// Профессиональный учебник. – 2007. – № 2 (12). – С. 49–55.

В статье осмысляется социальность эпохи постмодерна. В качестве отправной точки берется французский постструктурализм и изменения в технологиях коммуникации. Позиция теоретиков постмодерна квалифицирует как семиотический скептицизм – не желание признавать за знаком какую-либо реальность, т.е. представление знака как симулякра. Однако текущая эпоха приводит к тому, что даже знаки исчезают, а остаются симулякры. Последние теряют необходимость в обосновании. А в осмыслении нуждается факт перехода человека на жизнь по схеме «стимул-реакция», которая возникает из-за интенсификации действий в рамках социальности и возникновения виртуальной реальности, которая собственно и предстает как пространство симулякров, поиском и потреблением которых и занимается человек. Инструментом осмысления выступает постфеноменология, которая на антикартезианских позициях изучает возникновение сознания и его участие в социальных отношениях.
Журнал <БЕЗ ТЕМЫ>, Екб.: УрГУ, 2008, Вып. № 3-4 (9-10), с. 13-21