Образование взрослых рассмотрено в горизонте массовой культуры как важный социокультурный институт развития человека и общества, как своеобразный механизм, стабилизирующий прогрессивно-поступательное возрождение России.

В настоящей монографии на основе современной методологии, большого фактологического материала представлен анализ рынков региональных средств массовой информации. Предложены методические подходы к анализу функционирования рынков региональных средств массовой информации и выделены тенденции и перспективы их развития. Рекомендуется научным работникам, преподавателям, аспирантам и студентам высших учебных заведений, служащим государственных и муниципальных органов, руководителям организаций средств массовой информации, также может быть использовано аспирантами и преподавателями для изучения отдельных проблем региональной экономики.

– Рукопись. Диссертация на соискание научной степени кандидата политических наук по специальности 21.01.01 – Основы национальной безопасности государства – (политические науки). – Национальный институт проблем международной безопасности при Совете национальной безопасности и обороны Украины, Киев, 2010.

В монографии исследованы процессы трансформации политической безопасности массовых коммуникаций в условиях усиления борьбы с терроризмом.

Секачева Е.Р., Проблемы массовой культуры и "массового человека" в конце XIX - начале XX вв. // Журнал "Новый исторический вестник", № 7, 2002, http://www.nivestnik.ru/

В статье с социально-философских позиций рассматривается развитие языкового сознания как части общественного сознания. Основное внимание уделяется изучению форм языка звучащих СМИ и их применению в различных произведениях массовой культуры. Проводится анализ последствий и результатов их влияния на массовое сознание за последние 20 лет.

Выступление посвящено проблеме соотношения понятий «массовая политика» и «политика масс», в развитие дискуссий прошлого круглого стола "Массовая политика в России: пути изучения и концептуализации", Институт социологии РАН, 29 мая 2013: http://www.isras.ru/files/File/Seminar/Kruglyi_stol/RT_DCPS_29_05_13.pdf

Предметом исследования является соотношение дефиниций массовые мероприятия, публичные мероприятия и массовые публичные мероприятия в современном российском законодательстве и юридической науке. Объектом исследования являются научные труды правоведов, а также законодательные акты содержащие определения либо ссылки на указанные дефиниции. Автор подробно рассматривает точки зрения на определение признаков и видов массовых мероприятий в трудах учёных правоведов. Особое внимание автор уделяет соотношению дефиниций с определениями, сложившимися в европейском законодательстве. Основными методами данного исследования являются: общенаучные методы – анализа и синтеза, логический, системно-структурный и сравнительный; частнонаучные методы (методы юридической науки) – сравнительно-правовой метод. Основными выводами проведенного исследования является то, что в настоящее время при законодательном регулировании массовых, публичных и массовых публичных мероприятий следует различать данные категории, так как каждая из них имеет своё содержание, социально-полезные цели и возможные отрицательные последствия. Существует необходимость различать в законодательстве конституционное право на свободу собраний с другими конституционными правами. Особым вкладом автора в исследование темы является теоретическое разграничение трёх имеющихся дефиниций. Научная новизна заключается в отсутствии подобного рода исследования.

Что касается объекта изучения, то в самой сжатой формулировке массовое сознание представляется как неоднородное, внутренне противоречивое, многоуровневое образование. Это сознание разных групп людей конкретного общества, конкретного исторического периода. Субъектом-носителем массового сознания является масса - совокупность индивидов, включенных в социальную общность, характеризующаяся определенными свойствами: неоднородностью состава, энергией активного действия, общей направленностью, манипулируемостью извне. Основа специфики восприятия человека человеком в том, что он воспринимается как личность, подобная себе (идентификация), обладающая сходной «субъективной реальностью», мышлением, пониманием. Однако растворение индивидуального сознания в массовом сознании может привести к фетишизации отчужденных, нередко иллюзорных, мифологических форм сознания, к обезличенности, всеобщей безответственности. Индивид действует сознательно, включаясь в массу - руководствуется бессознательными импульсами. При такой постановке проблемы соотнесения массового и индивидуального, само словосочетание «массовое сознание» может показаться лишенным смысла, поскольку если массовое, то уже неосознанное, а бессознательное. Но фактором, объединяющим людей в определенную социальную общность (массу), является именно наличие сознания у каждого отдельно взятого индивида, которое и является основанием их консолидации.

Северный Кавказ – неоднозначный в этнокультурном отношении регион Российской Федерации. Относительно небольшая территория заселена более чем сотней различных народов со своей историей, традициями, обычаями. Сложное переплетение национальностей, этнических интересов создает множество проблем, и все они, так или иначе, замыкаются на национальной безопасности. Трансформация социально-политических, экономических отношений привела в настоящее время, к серьезной деформации многих духовных ценностей, межличностных отношений, в военной и экономической социальной, духовно-нравственной безопасности. Насилие и жестокость, пропагандируемые различными путями, средствами массовой коммуникации, давно стали спутниками в межнациональных отношениях на Кавказе. Средства массовой коммуникации как служебный механизм информационного обмена уникальны по своим возможностям, прежде всего, по вероятности передачи колоссальных объемов информации для многочисленной принимающей аудитории. Благодаря техническим средствам массовой коммуникации – это, прежде всего общение больших социальных групп. И применительно к региону - этносов. Узнавание друг друга и самоидентификация через средства массовой коммуникации и информацию существенно влияют на взаимодействие этносов и их ролевые установки, осуществляя познание духовной культуры, нравственности, своеобразия обычаев и традиций. Реципиенты, вступая в диалог-контакт с коммуникатором передатчиком информации, формируют свое отношение к воспринимаемой информации, вольно или не вольно подпадают под ее влияние.