В данной статье анализируется проблема человека, которая в своем основании является историко-культурной, т.к. вбирает в себя сущностные аспекты культурного процесса и в значительной степени определяет его типологию. И в тоже время тип культуры (национальная культура) со своими специфическими, неповторимыми ментальными чертами во многом определяет данный тип человека (например: "славянский тип"). Актуальность исследования проблемы типологии человека в контексте определенной культуры в XX веке подтверждалась неоднократно, и особенно в кризисные моменты современного историко-культурного процесса.

В статье рассматриваются генезис категории "гражданское общество" в истории социально-политической мысли, прежде всего, западноевропейской; основные предпосылки формирования гражданского общества в сегодняшней России; "политико-культурный климат", необходимый для реализации концепта гражданского общества в современных российских условиях; дается краткий обзор основных теоретических представлений о политической и гражданской культуре как необходимых условиях для процесса самоорганизации гражданского общества.

О.К. Антропов, Берлин как культурный центр Зарубежья (1920 - 30-е гг.) // Журнал "Новый исторический вестник", № 3, 2001, http://www.nivestnik.ru/

О.К. Антропов, Париж как культурный центр Зарубежья (1920 - 30-е гг.) // Журнал "Новый исторический вестник", № 3, 2001, http://www.nivestnik.ru/

Е.Н. Евсеева, Русский культурно-исторический музей в Праге (1935 - 1948 гг.) // Журнал "Новый исторический вестник", № 4, 2001, http://www.nivestnik.ru/

Фирсова Е.Б., Серебряный век и российская провинция: культурная жизнь Пензенской губернии начала XX в. // Журнал "Новый исторический вестник", № 5, 2001, http://www.nivestnik.ru/

Латыпов Р.А., "Культурный шок" в международных отношениях: опыт работы АРА в Советской России в 1921 - 1923 гг. // Журнал "Новый исторический вестник", № 12, 2005, http://www.nivestnik.ru/

Н.В. Абаев, В.Р. Фельдман, Л.К. Хертек, "Тэнгрианство" и "Ак Чаяан" как духовно-культурная основа кочевнической цивилизации тюрко-монгольских народов Саяно-Алтая и Центральной Азии // Социальные процессы в современной западной Сибири, 2002, http://e-lib.gasu.ru/SocPr/2002/

В.Е. Фомин,, Культурное развитие России: от идеи к идеологической парадигме // Социальные процессы в современной западной Сибири, 2002, http://e-lib.gasu.ru/SocPr/2002/

Почему оказались под землей остатки древних жилищ и хозяйственных строений, мостовые улиц, дворовые замощения и ограды, печи и многочисленные предметы: орудия труда и оружие, бытовые вещи и украшения? Ответ прост – археологи изучают не просто землю, а культурный слой. Всюду, где когда-либо жил человек, в каменном, бронзовом или железном веке или в эпоху средневековья, образовывался культурный слой. Так сформировались стоянки человека каменного века, укрепленные поселения (городища) и неукрепленные (селища), места древнего ремесленного производства или отправлений языческого культа, ныне являющиеся памятниками археологии. Культурный слой образовывался в древних городах, да и образуется в настоящее время на всех современных поселениях (напомним о деревенских домах, «врастающих в землю» на один-два венца, а также о городских домах, окна цокольных и полуподвальных помещений которых постепенно «уходят под землю»).