находиться - научные статьи на Scholar.ru

31.

Арийский эпос. эпическое народное искусство. (публикация автора на scipeople)

Сигачёв А.А. - Белая Россия , 2013

Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни.

Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни.
ЭПИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ "РАМАЯНА", "МАХАБХАРАТА". Полная версия - http://www.belrussia.ru/forum/viewtopic.php?p=23713#23713 http://www.chitalnya.ru/work/847968 ОТ АВТОРА ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни. Первыми её исполнителями были сыновья Рамы – Куша и Лава. Нередко певцы не исполняли дословно «Рамаяну», они сочетали и дополняли традиционные тексты, но в целом они были верны традиции. Язык «Рамаяны» насыщен эпитетами и сравнениями (эпическими формулами). Эпический певец хранил в памяти множество таких формул, и умело пользовался ими. «Рамаяну» великого поэта Вальмики множество раз пересказывали на русском языке на основе лучших английских переводов с санскрита, но до последнего времени не существовало её полного издания. Наиболее полное изложение великого эпоса было представлено в прозе издательством «Гаудия-веданта пресс» в 1999 году (перевод с английского и литературное изложение Джагадьони). Автору удалось приблизить историческую реальность «Рамаяны» к современному читателю, снабжая текст необходимыми сносками, глоссарием и приложениями. Однако, по мнению самого Джагадьони, «собранного материала оказалось недостаточно, чтобы по-настоящему раскрыть богатство содержания «Рамаяны» и передать его со всей полнотой». Кроме того, по мнению автора, в «Рамаяне» много удивительного и чудесного и повествующее событие может показаться читателям мифическим. Ключ к пониманию находится в самой поэме, не следует искать в ней аллегорий. Следует отметить несомненную полезность колоссального труда Джагадьони, всё же в прозаическом повествовании этой удивительной поэмы теряется немало красот и очарований. Очень важно также учитывать традиционную исполнительскую певческую особенность «Рамаяны» в одиннадцати слоговых шлоках из четырёх строф с двухсложной стопой, с ударением на втором слоге (пятистопный ямб, с женской рифмой). Автор настоящего поэтического перевода «Рамаяны» ставил своей целью в возможной полноте, достаточной для представления общего содержания «Рамаяны» Вальмики, с выдержанной в ней поэтической песенной особенностью, по возможности приближая к гармоничной напевности эпоса Вальмики. Сокращение объёма текста автор старался восполнить в комментариях, в предисловии, в глоссарии, в сносках. Автор не претендует на исчерпывающую полноту и безупречную эквивалентность к оригиналу, прекрасно понимая, что это практически сделать невозможно. Любой поэтический перевод неизбежно теряет поэтические краски и ароматы оригинального стиха. Цель была много скромнее: пробудить у читателей желание глубже познакомиться с этим удивительным, непревзойдённым высоконравственным и гармоничным поэтическим шедевром, не уступающим древнегреческим гомеровским поэмам «Илиада» и «Одиссея». Древнеарийский эпос «Рамаяна» является самым древним образцом изящной эпической поэзии. Мудреца Вальмики, автора «Рамаяны» называют адикави (первым поэтом на Земле), а саму поэму «Рамаяна» считают адикавьей (первой поэмой в мире). Вальмики был живым свидетелем и участником событий Рамаяны. Он родился на севере Индостана в семье брахмана. По случайности, он был захвачен дикими горцами, которые в корыстных целях обучили его воровству. Эту «науку» Вальмики хорошо усвоил, и в течение многих лет он устраивал засады на дорогах и грабил путников. Позднее, будучи отцом семейства, Вальмики, продолжал этот свой воровской промысел, чтобы прокормить свою жену и сына. Однажды Вальмики повстречал в джунглях мудрецов, и с ножом в руке потребовал от них денег в обмен на их жизнь. – Мы люди Бога, - ответили ему странники, - у нас нет ни денег и драгоценностей. Зачем ты стал на преступный путь? – У меня нет иного способа прокормить свою семью, - ответил Вальмики. – Но готовы ли будут жена и дети разделить твою горькую участь, в случае неудачи, когда настанет время расплаты? - спросили его мудрецы. Не лучше ли тебе воспевать святое имя Бога Рамы, и Он позаботится о тебе и твоей семье. Вальмики был озадачен их советом и, когда он признался своей жене и детям в своих преступлениях и спросил: готовы ли они будут разделить его горькую участь, в случае, если постигнет его неудача. – Нет, - ответили ему домашние, - за свои преступления ты будешь отвечать один. Потрясённый их отказом разделить его горькую участь, когда наступит время расплаты, Вальмики сел в муравейник, воспевая святое имя Бога Рамы, не обращая вниманье на то, что вскоре он оказался, покрыт муравейником с головой. А когда вышел из вальмика (на санскр. буквально - муравейник), то увидел рядом с собой прекрасную плачущую женщину Ситу, жену прославленного Рамы, заблудившуюся в джунглях. Вальмики привёл её в свой дом, где вскоре от неё родились двое сыновей Рамы – Лава и Куша. С тех пор во сне к Вальмики стал появляться мудрец Нарада Муни. Он поведал ему в песнопениях эпическую историю Рамаяны. Вальмики позже напевал эту удивительную поэму сыновьям Рамы – Лаве и Кушу. Однажды на великом празднике Раджасуя-ягья, где собрались Рама и все его сподвижники, вдруг появились юные дети Рамы – Лава и Куша с музыкальными инструментами (винами) в руках. Они начали воспевать «Рамаяну», которую слышали от Вальмики. Все собравшиеся на этом празднике, пребывали в удивительном взволнованном состоянии, оттого, что шлоки, этих удивительных песен поэмы «Рамаяна», разворачивались красочными сценами у них на глазах. Приглашаю читателей, познакомиться с удивительными историями «Рамаяны»: о Раме, Сите и всех её действующих лиц, которых я искренне просил войти в эту поэму «Рамаяна». Говорится, что стихи арийских песен поэмы о Раме и Сите, подобны небесному жемчужному ожерелью. Кто искренне внемлет этим стихам, тот доставляет удовольствие Великой Личности Господа. Рама, был сыном царя Дашаратхи, правящего обширным государством со столицей Айдохье. Царь соседней страны Видехи объявил, что ищет достойного мужа для своей приёмной дочери – прекрасной Ситы. Было состязание многих принцев в стрельбе из огромного, прекрасного, как радуга, лука. Рама выиграл состязание, и Сита обрадовалась победе Рамы, она надела ему на шею венок из цветов, в знак согласия стать его женой, и любить его до последнего вздоха. Сыграли пышную свадьбу, и царь Дашаратха передал своё царство Раме. Ситу увидел свирепый царь демонов Равана (санскр. «ревущий»). Он вспыхнул к ней неодолимой страстью. Равана обладал десятью головами, двадцатью руками, имел страшный голос. Обманом Равану удалось украсть Ситу, и на золотой колеснице, запряжённой зелёными конями, умчался с ней по поднебесью в свои владения, и стал предлагать Сите свои несметные сокровища. Сита отвергла все его притязания и ответила, что любит одного лишь Раму и всегда будет ему верна. Раван объявил, что будет ждать год её согласия стать его женой, и через год предаст её лютой смерти. Рама со своим братом Лакшманом отправились на поиски Ситы. С помощью могучего племени обезьян, во главе с их предводителем Сугривой и его мудрого советника Ханумана (сына бога ветра, способного летать по воздуху), Рама и Лакшман подошёл к океану, оставалось преодолеть водные преграды до острова Ланки. Хануман вызвался полететь на остров Ланки, разведать: где Раван прячет Ситу? Обезьянье войско построило мост до острова Ланки, переправилось через него и устремилось к столице Раваны. Прекрасная Сита в своём саду с ужасом слышала шум битвы благородного обезьяньего войска под предводительством Рамы с демоническим войском Раваны. Рама и Раван сошлись в поединке, бились с утра до вечера; притупились их мечи, кончились стрелы в колчанах. Рама пустил свою последнюю стрелу, которая пробила каменный панцирь Раваны и вонзилась ему в самое сердце. Так исполнилась воля богов: от руки человека погиб, неуязвимый для людей, царь демонов Раван. Войско Равана разбежалось, и Рама вступил в столицу Ланки. Со слезами радости встретила Раму прекрасная Сита. На колеснице Раваны, запряжённой зелёными конями, вернулись они в Айдохью, и Рама стал законным царём, мудрым и справедливым. Освободив Ситу, Рама стал сомневаться, что она хранила ему верность, находясь в плену у Раваны. Сита, чтобы доказать свою невиновность, взошла на костёр – и невредимой вышла из огня. Лишь после этого Рама согласился вновь признать её своей женой. Так, по-видимому, и закончилась знаменитая поэма «Рамаяна», созданная Вальмики (Книга VI). Однако, в той «Рамаяне», которая до нас дошла, злоключения главных героев были продолжены последующим поколением эпических поэтов. Сказано, что через некоторое время Раме становится известно, что подданные осуждают его за нарушение древнего обычая, согласно которому муж не должен принимать обратно жену, проведшую вне дома более определённого срока. Рама изгнал беременную Ситу в лес, где она родила от него сыновей-близнецов – Кушу и Лаву и вместе со своими детьми нашла приют у мудрого отшельника Вальмики, того самого, которому приписывается авторство «Рамаяны». Снова прошли долгие годы разлуки Рамы и Ситы. Когда сыновья выросли, Рама, будучи на охоте, случайно набрёл на хижину отшельника Вальмики. Он увидел двоих юношей, в которых признал своих сыновей, взял их с собой в столицу, и разрешил Сите следовать за сыновьями, но продолжал колебаться и потребовал доказательства её верности. Оскорблённая Сита обратилась к земле, на которой стояла: «О мать-земля! Если я чиста перед Рамой, прими меня навеки в своё лоно!» Замля разверзлась под ногами Ситы – и поглотила её. Раскаявшийся в последний момент Рама попытался удержать Ситу за волосы, но только порезал свою ладонь её волосами. По народному поверью, с тех пор ладони у людей изрезаны тонкими, как волосы, линиями. Темы повторяющейся разлуки Рамы и Ситы неслучайны. Авторы дополнительной книги (Книга VII) посчитали, что благополучный конец эпической поэмы «Рамаяна» противоречил её художественному замыслу, и они посчитали целесообразным остаться верными замыслу Вальмики, продолжив поэму. Слова из эпической поэмы «Рамаяны» оказались пророческими: «Пока есть Ганга, Гималаев горы, Жить будет повесть о деяньях Рамы». И в наше время, это пророчество обретает вполне реальный смысл. Деяния Рамы по очищению скверны также актуальны и в новые космические времена. Не случайно во вступлении к «Махабхарате» говориться: «Одни поэты рассказали это сказание, Другие – рассказывают его теперь, Третьи – будут рассказывать позже на земле». Продолжение -

32.

Рамаяна. (публикация автора на scipeople)

Сигачёв А.А. - Журнал "Белая Россия" , 2015

поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале.

поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале.
По древнеарийской эпической поэме мудреца Вальмики Материал поэмы "Рамаяна" представлен в сокращении. Полная версия - http://www.belrussia.ru/forum/viewtopic.php?p=26909#26909 Никогда неувядающие древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» были и остаются непревзойдёнными произведениями мировой классики, отличающиеся высотой провозглашённых ими идеалами, как моральное воззвание к человечеству. Они поучительны для каждого и славятся изящностью поэтического слога. В «Рамаяне» великого мудреца Вальмики, рисуется образ идеального правителя и героя Рамы, затрагиваются вечные вопросы нравственного долга, провозглашается истиной победа добра над силами зла, утверждается представление о духовном идеале. Не случайно, поэтому, в настоящее время в Индии жемчужины поэтического эпоса «Рамаяна» входят в школьные программы с целью нравственного воспитания учащейся молодёжи. На Западе и в России древнеиндийский эпос «Рамаяны» хорошо известен его переводят и ставят на театральных сценах. В странах Востока, таких как Индия, Шри-Ланка, Непал, Бирма, Бангладеш к «Рамаяне» относятся, как к Священному Писанию с благоговением и любовью. «Рамаяна» сообщает, что её сказания передавались из уст в уста, пелись в сопровождении лютни. Первыми её исполнителями были сыновья Рамы – Куша и Лава. Нередко певцы не исполняли дословно «Рамаяну», они сочетали и дополняли традиционные тексты, но в целом они были верны традиции. Язык «Рамаяны» насыщен эпитетами и сравнениями (эпическими формулами). Эпический певец хранил в памяти множество таких формул, и умело пользовался ими. «Рамаяну» великого поэта Вальмики множество раз пересказывали на русском языке на основе лучших английских переводов с санскрита, но до последнего времени не существовало её полного издания. Наиболее полное изложение великого эпоса было представлено в прозе издательством «Гаудия-веданта пресс» в 1999 году (перевод с английского и литературное изложение Джагадьони). Автору удалось приблизить историческую реальность «Рамаяны» к современному читателю, снабжая текст необходимыми сносками, глоссарием и приложениями. Однако, по мнению самого Джагадьони, «собранного материала оказалось недостаточно, чтобы по-настоящему раскрыть богатство содержания «Рамаяны» и передать его со всей полнотой». Кроме того, по мнению автора, в «Рамаяне» много удивительного и чудесного и повествующее событие может показаться читателям мифическим. Ключ к пониманию находится в самой поэме, не следует искать в ней аллегорий. Следует отметить несомненную полезность колоссального труда Джагадьони, всё же в прозаическом повествовании этой удивительной поэмы теряется немало красот и очарований. Очень важно также учитывать традиционную исполнительскую певческую особенность «Рамаяны» в одиннадцати слоговых шлоках из четырёх строф с двухсложной стопой, с ударением на втором слоге (пятистопный ямб, с женской рифмой). Автор настоящего поэтического перевода «Рамаяны» ставил своей целью в возможной полноте, достаточной для представления общего содержания «Рамаяны» Вальмики, с выдержанной в ней поэтической песенной особенностью, по возможности приближая к гармоничной напевности эпоса Вальмики. Сокращение объёма текста автор старался восполнить в комментариях, в предисловии, в глоссарии, в сносках. Автор не претендует на исчерпывающую полноту и безупречную эквивалентность к оригиналу, прекрасно понимая, что это практически сделать невозможно. Любой поэтический перевод неизбежно теряет поэтические краски и ароматы оригинального стиха. Цель была много скромнее: пробудить у читателей желание глубже познакомиться с этим удивительным, непревзойдённым высоконравственным и гармоничным поэтическим шедевром, не уступающим древнегреческим гомеровским поэмам «Илиада» и «Одиссея». Древнеарийский эпос «Рамаяна» является самым древним образцом изящной эпической поэзии. Мудреца Вальмики, автора «Рамаяны» называют адикави (первым поэтом на Земле), а саму поэму «Рамаяна» считают адикавьей (первой поэмой в мире). Вальмики был живым свидетелем и участником событий Рамаяны. Он родился на севере Индостана в семье брахмана. По случайности, он был захвачен дикими горцами, которые в корыстных целях обучили его воровству. Эту «науку» Вальмики хорошо усвоил, и в течение многих лет он устраивал засады на дорогах и грабил путников. Позднее, будучи отцом семейства, Вальмики продолжал этот свой воровской промысел, чтобы прокормить свою жену и сына. Однажды Вальмики повстречал в джунглях мудрецов, и с ножом в руке потребовал от них денег в обмен на их жизнь. – Мы люди Бога, - ответили ему странники, - у нас нет ни денег и драгоценностей. Зачем ты стал на преступный путь? – У меня нет иного способа прокормить свою семью, - ответил Вальмики. – Но готовы ли будут жена и дети разделить твою горькую участь, в случае неудачи, когда настанет время расплаты? - спросили его мудрецы. Не лучше ли тебе воспевать святое имя Бога Рамы, и Он позаботится о тебе и твоей семье. Вальмики был озадачен их советом и, когда он признался своей жене и детям в своих преступлениях и спросил: готовы ли они будут разделить его горькую участь, в случае, если постигнет его неудача. – Нет, - ответили ему домашние, - за свои преступления ты будешь отвечать один. Потрясённый их отказом разделить его горькую участь, когда наступит время расплаты, Вальмики сел в муравейник, воспевая святое имя Бога Рамы, не обращая вниманье на то, что вскоре он оказался, покрыт муравейником с головой. А когда вышел из вальмика (на санскр. буквально - муравейник), то увидел рядом с собой прекрасную плачущую женщину Ситу, жену прославленного Рамы, заблудившуюся в джунглях. Вальмики привёл её в свой дом, где вскоре от неё родились двое сыновей Рамы – Лава и Куша. С тех пор во сне к Вальмики стал появляться мудрец Нарада Муни. Он поведал ему в песнопениях эпическую историю Рамаяны. Вальмики позже напевал эту удивительную поэму сыновьям Рамы – Лаве и Кушу. Однажды на великом празднике Раджасуя-ягья, где собрались Рама и все его сподвижники, вдруг появились юные дети Рамы – Лава и Куша с музыкальными инструментами (винами) в руках. Они начали воспевать «Рамаяну», которую слышали от Вальмики. Все собравшиеся на этом празднике, пребывали в удивительном взволнованном состоянии, оттого, что шлоки, этих удивительных песен поэмы «Рамаяна», разворачивались красочными сценами у них на глазах. Приглашаю читателей, познакомиться с удивительными историями «Рамаяны»: о Раме, Сите и всех её действующих лиц, которых я искренне просил войти в эту поэму «Рамаяна». Говорится, что стихи арийских песен поэмы о Раме и Сите, подобны небесному жемчужному ожерелью. Кто искренне внемлет этим стихам, тот доставляет удовольствие Великой Личности Господа. Рама, был сыном царя Дашаратхи, правящего обширным государством со столицей Айдохье. Царь соседней страны Видехи объявил, что ищет достойного мужа для своей приёмной дочери – прекрасной Ситы. Было состязание многих принцев в стрельбе из огромного, прекрасного, как радуга, лука. Рама выиграл состязание, и Сита обрадовалась победе Рамы, она надела ему на шею венок из цветов, в знак согласия стать его женой, и любить его до последнего вздоха. Сыграли пышную свадьбу, и царь Дашаратха передал своё царство Раме. Ситу увидел свирепый царь демонов Равана (санскр. «ревущий»). Он вспыхнул к ней неодолимой страстью. Равана обладал десятью головами, двадцатью руками, имел страшный голос. Обманом Равану удалось украсть Ситу, и на золотой колеснице, запряжённой зелёными конями, умчался с ней по поднебесью в свои владения, и стал предлагать Сите свои несметные сокровища. Сита отвергла все его притязания и ответила, что любит одного лишь Раму и всегда будет ему верна. Раван объявил, что будет ждать год её согласия стать его женой, и через год предаст её лютой смерти. Рама со своим братом Лакшманом отправились на поиски Ситы. С помощью могучего племени обезьян, во главе с их предводителем Сугривой и его мудрого советника Ханумана (сына бога ветра, способного летать по воздуху), Рама и Лакшман подошёл к океану, оставалось преодолеть водные преграды до острова Ланки. Хануман вызвался полететь на остров Ланки, разведать: где Раван прячет Ситу? Обезьянье войско построило мост до острова Ланки, переправилось через него и устремилось к столице Раваны. Прекрасная Сита в своём саду с ужасом слышала шум битвы благородного обезьяньего войска под предводительством Рамы с демоническим войском Раваны. Рама и Раван сошлись в поединке, бились с утра до вечера; притупились их мечи, кончились стрелы в колчанах. Рама пустил свою последнюю стрелу, которая пробила каменный панцирь Раваны и вонзилась ему в самое сердце. Так исполнилась воля богов: от руки человека погиб, неуязвимый для людей, царь демонов Раван. Войско Равана разбежалось, и Рама вступил в столицу Ланки. Со слезами радости встретила Раму прекрасная Сита. На колеснице Раваны, запряжённой зелёными конями, вернулись они в Айдохью, и Рама стал законным царём, мудрым и справедливым. Освободив Ситу, Рама стал сомневаться, что она хранила ему верность, находясь в плену у Раваны. Сита, чтобы доказать свою невиновность, взошла на костёр – и невредимой вышла из огня. Лишь после этого Рама согласился вновь признать её своей женой. Так, по-видимому, и закончилась знаменитая поэма «Рамаяна», созданная Вальмики (Книга VI). Однако, в той «Рамаяне», которая до нас дошла, злоключения главных героев были продолжены последующим поколением эпических поэтов. Сказано, что через некоторое время Раме становится известно, что подданные осуждают его за нарушение древнего обычая, согласно которому муж не должен принимать обратно жену, проведшую вне дома более определённого срока. Рама изгнал беременную Ситу в лес, где она родила от него сыновей-близнецов – Кушу и Лаву и вместе со своими детьми нашла приют у мудрого отшельника Вальмики, того самого, которому приписывается авторство «Рамаяны». Снова прошли долгие годы разлуки Рамы и Ситы. Когда сыновья выросли, Рама, будучи на охоте, случайно набрёл на хижину отшельника Вальмики. Он увидел двоих юношей, в которых признал своих сыновей, взял их с собой в столицу, и разрешил Сите следовать за сыновьями, но продолжал колебаться и потребовал доказательства её верности. Оскорблённая Сита обратилась к земле, на которой стояла: «О мать-земля! Если я чиста перед Рамой, прими меня навеки в своё лоно!» Замля разверзлась под ногами Ситы – и поглотила её. Раскаявшийся в последний момент Рама попытался удержать Ситу за волосы, но только порезал свою ладонь её волосами. По народному поверью, с тех пор ладони у людей изрезаны тонкими, как волосы, линиями. Темы повторяющейся разлуки Рамы и Ситы не случайны. Авторы дополнительной книги (Книга VII) посчитали, что благополучный конец эпической поэмы «Рамаяна» противоречил её художественному замыслу, и они посчитали целесообразным остаться верными замыслу Вальмики, продолжив поэму. Слова из эпической поэмы «Рамаяны» оказались пророческими: «Пока есть Ганга, Гималаев горы, Жить будет повесть о деяньях Рамы». И в наше время, это пророчество обретает вполне реальный смысл. Деяния Рамы по очищению скверны также актуальны и в новые космические времена. Не случайно во вступлении к «Махабхарате» говориться: «Одни поэты рассказали это сказание, Другие – рассказывают его теперь, Третьи – будут рассказывать позже на земле». Продолжение - http://www.belrussia.ru/forum/viewtopic.php?p=26909#26909

33.

Экология красносельского района москвы (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Красносельский административный округ в составе российской столицы располагается в центральной части мегаполиса и занимает северную окраину ЦАО. Красносельский район занимает площадь в 5 кв. км, и проживает здесь чуть больше 48 тыс. человек.

Красносельский административный округ в составе российской столицы располагается в центральной части мегаполиса и занимает северную окраину ЦАО. Красносельский район занимает площадь в 5 кв. км, и проживает здесь чуть больше 48 тыс. человек.
Красносельский административный округ в составе российской столицы располагается в центральной части мегаполиса и занимает северную окраину ЦАО. Красносельский район занимает площадь в 5 кв. км, и проживает здесь чуть больше 48 тыс. человек. Особенности Красносельского района Красносельский административный округ получил свое название от села Красное, которое когда-то здесь находилось. Округ находился в удобном месте, где пересекались дороги из Ярославля и северных районов страны с южными регионами. В настоящее время Красносельский муниципалитет считается одним из самых доступных в центральной части. Недвижимость здесь оценивается ниже, чем в других муниципалитетах ЦАО, и потому более доступна для потребителей. Экология Красносельского района Москвы С точки зрения экологической обстановки, Красносельский муниципалитет не может похвалиться хорошими показателями. Округ расположен в ЦАО, который считается одним из наиболее неблагополучных по состоянию окружающей среды. Для экологии Красносельского района характерны следующие проблемы: Значительная численность автомобильного транспорта, который повышает уровень выбросов в воздух; Наличие нескольких крупных объектов промышленности, среди которых швейное производство «Большевичка», кондитерская фабрика им. Бабаева, завод «Метрополитен», цех по производству обоев и завод безалкогольных напитков; Отсутствие парковых зон. Кроме того, для муниципалитета характерно большое количество складских помещений, расположенных вокруг производственных площадей. По данным статистических сборников, около 40% территории округа занимают объекты предпринимательства. Эксперты оценивают экологию муниципального образования как неудовлетворительную, и уверяют, что Красноселье можно считать абсолютным лидером в Москве по темпам загрязнения атмосферы.

34.

Экология района люблино (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Люблино с полной уверенностью можно назвать одним из красивых районов столицы. Когда-то здесь находился дачный поселок, в наше время развитие района происходит быстрыми темпами, и он стремительно разрастается.

Люблино с полной уверенностью можно назвать одним из красивых районов столицы. Когда-то здесь находился дачный поселок, в наше время развитие района происходит быстрыми темпами, и он стремительно разрастается.
Люблино с полной уверенностью можно назвать одним из красивых районов столицы. Когда-то здесь находился дачный поселок, в наше время развитие района происходит быстрыми темпами, и он стремительно разрастается. Промышленность района Множество различных промышленных предприятий действуют на территории района: Литейно-механический завод; Энергомеханическое предприятие; Оргнефтехим. Многие жители Люблино испытывают дискомфорт, который связан со специфическими запахами, которые доносятся ветром со станции аэрации, что находится в Печатниках. Что влияет на экологию в Люблино? В районе Люблино экология носит контрастный характер: Территория примыкает к зеленой полосе Кузьминского лесопарка, что благоприятно действует на экологию; Однако территория граничит с районом столицы Капотня, который скорее можно назвать опасным для проживания людей. Неблагополучную ситуацию по экологии в Люблино создает МКАД со своими выхлопными газами, крупная ТЭЦ, близость Капотни и ветер, приносящий вредные вещества с других районов столицы. В районе расположен парк «Люблино», который входит в состав комплекса «Кузьминки-Люблино».

35.

Экологическая ситуация в ново-переделкино (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Ново-Переделкино – это район, расположенный в Западном административном округе столицы. Площадь района составляет около 850 Га, а количество обитателей – 115 тыс. человек.

Ново-Переделкино – это район, расположенный в Западном административном округе столицы. Площадь района составляет около 850 Га, а количество обитателей – 115 тыс. человек.
Ново-Переделкино – это район, расположенный в Западном административном округе столицы. Площадь района составляет около 850 Га, а количество обитателей – 115 тыс. человек. Сам район расположен за пределами МКАД в непосредственной близости от п. Переделкино, на расстоянии 30 км от центра Москвы. Что собой представляет район с точки зрения экологии? Комфортно ли в нем его обитателям? На сегодняшний день экологическая ситуация в Ново-Переделкино является одной из наилучших по Москве. И это не удивительно: Район находится вдалеке от МКАД, а потому автомобильные выбросы не портят жизнь его обитателям; Ново-Переделкинские предприятия придерживаются высоких стандартов очистки выбросов и практически не загрязняют атмосферу; Район находится в окружении великолепнейших лесопарков - Баковского и Ульяновского. Помимо этого, в Ново-Переделкино протекает несколько рек (справедливости ради стоит отметить, что ни купаться, ни ловить рыбу пока в них нельзя), а в окрестностях имеется несколько прудов и озер, предназначенных для купания и ловли рыбы. Отдельного слова заслуживает и питьевая вода, потребляемая жителями района. Благодаря дополнительному оснащению водоочистительной станции системами озонирования воды и фильтрации активированным углем, вода в квартирах жителей обладает высочайшим качеством. Недостатком района можно считать сравнительно небольшое количество искусственных зеленых насаждений, обусловленное молодостью района и, соответственно, тем, что посадки еще не успели превратиться в высокие и раскидистые деревья. Что касается мнения местных жителей, то их мнение ничем не отличается от мнения экологов – они полностью довольны экологией Ново-Переделкина.

36.

Экология орехово-борисово северное (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Район Орехово-Борисово Северное располагается в пределах Южного административного округа Москвы. Муниципалитет занимает площадь в 7,7 кв. км, а численность постоянного населения тут превышает отметку в 132 тыс. человек.

Район Орехово-Борисово Северное располагается в пределах Южного административного округа Москвы. Муниципалитет занимает площадь в 7,7 кв. км, а численность постоянного населения тут превышает отметку в 132 тыс. человек.
Район Орехово-Борисово Северное располагается в пределах Южного административного округа Москвы. Муниципалитет занимает площадь в 7,7 кв. км, а численность постоянного населения тут превышает отметку в 132 тыс. человек. Недостатки муниципалитета в области экологической безопасности Анализируя и оценивая экологию Орехово-Борисово Северное, стоит отметить, что согласно многим исследованиям в этой области, муниципалитет признается одним из самых благоприятных для проживания в Москве. Тем не менее, некоторых проблем экологического характера муниципалитету избежать не удалось. В частности речь идет о: Значительных транспортных потоках, особенно в пределах Каширского шоссе, проходящего по центру района; Промышленных зонах. В районе функционирует 2 промышленные зоны, территорию которых занимают предприятия Элерон и Лиггет-Дукат. Тем не менее, они находятся в центральной части района и со всех сторон окружены жилыми массивами, что неблагоприятно сказывается на экологии в этих местах; Проблемах с водными источниками и почвой. В водах Орехово-Борисово Северное наблюдается повышенная концентрация опасных веществ, а вот почвенный слой постепенно теряет свою плодородную составляющую, из-за чего растительность становится более бедной. Орехово-Борисово Северное: преимущества Но даже не смотря на наличие серьезных проблем, экологическая ситуация в Орехово-Борисово Северном продолжает оставаться в хорошем состоянии. Этому способствует несколько факторов, в частности: Наличие значительных природных зон и парковых насаждений. Около 45% территории района находится под зелеными насаждениями, что положительно влияет на экологию; С северной и западной стороны границы района проходят по берегам водных источников, в частности реке Городне, Борисовском и Нижнем Царицынском прудах. Это препятствует проникновению загрязняющих веществ с северной части округа; Грамотная экополитика властных структур муниципалитета.

37.

Экологическая ситуация в орехово- борисово южное (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Орехово-Борисово Южное располагается на территории Южного административного округа Москвы и считается одним из наиболее урбанизированных частей столицы. Муниципалитет занимает территорию в 7 кв. км, но при этом численность населения здесь превышает 148 тыс. человек. Это дает возможность району входить в ТОП-15 муниципалитетов столицы по плотности населения.

Орехово-Борисово Южное располагается на территории Южного административного округа Москвы и считается одним из наиболее урбанизированных частей столицы. Муниципалитет занимает территорию в 7 кв. км, но при этом численность населения здесь превышает 148 тыс. человек. Это дает возможность району входить в ТОП-15 муниципалитетов столицы по плотности населения.
Орехово-Борисово Южное располагается на территории Южного административного округа Москвы и считается одним из наиболее урбанизированных частей столицы. Муниципалитет занимает территорию в 7 кв. км, но при этом численность населения здесь превышает 148 тыс. человек. Это дает возможность району входить в ТОП-15 муниципалитетов столицы по плотности населения. Проблемные моменты экологии Орехово-Борисово Южное С точки зрения благоприятной сред для обитания, района нельзя назвать одним из лучших. Даже в сравнении со своим северным соседом (Орехово-Борисово Северное) экология муниципалитета значительно хуже. Это обуславливается наличием нескольких факторов, которые крайне отрицательно сказываются на этом регионе: По территории района проход Каширское шоссе и МКАД, которые привносят в атмосферу значительные концентрации опасных веществ, которые превышают все допустимые нормы; Основные зеленые зоны муниципалитета сконцентрированы преимущественно в северной и западной частях региона; Особой проблемой в муниципалитете являются проблемы с почвами. Большая часть района находится на территории, где плодородный почвенный слой практически отсутствует, из-за чего растительность тут практически не встречается; Все промышленные объекты района расположены в центральной части Орехово-Борисово Южное, и окружены жилыми строениями. Это увеличивает концентрации опасных веществ в атмосфере. Особенности экологической политики муниципалитета Экологическая ситуация в Орехово- Борисово Южное всегда находилась на не очень достойном уровне. Тем не менее, в последние годы это стараются исправить всеми доступными методами. В частности, муниципалитет получает новые зеленые насаждения, с почвами района проводятся работы, которые улучшают их качественные показатели, а на промышленных объектах размещают фильтровальные системы.

38.

Экология в очаково-матвеевском (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Район Очаково-Матвеевское является одним из крупнейших по площади муниципальных образований столицы (около 17,6 кв. км), и территориально располагается на землях Западного административного округа. Численность населения муниципалитета превышает 125 тыс. человек.

Район Очаково-Матвеевское является одним из крупнейших по площади муниципальных образований столицы (около 17,6 кв. км), и территориально располагается на землях Западного административного округа. Численность населения муниципалитета превышает 125 тыс. человек.
Район Очаково-Матвеевское является одним из крупнейших по площади муниципальных образований столицы (около 17,6 кв. км), и территориально располагается на землях Западного административного округа. Численность населения муниципалитета превышает 125 тыс. человек. Очаково-Матвеевское: экологическое бедствие в ЗАО Несмотря на то, что Очаково-Матвеевское располагается на территории ЗАО, который считается наиболее благополучным округом Москвы по экологической безопасности, сам муниципалитет смотрится явно проигрывающим. Как показывают исследования, муниципалитет находится в катастрофическом положении по экологической обстановке. Все это происходит из-за сочетания целого ряд факторов, среди которых можно выделить: Свыше 60% территории муниципалитета находится под промышленными зонами. Здесь работают такие гиганты, как ТЭЦ-25, кирпичный и асфальтовый заводы, каучуковое производство и химбаза. Их выбросы негативно сказываются на общей экологии района Очаково-Матвеевское; Территорию муниципалитета пересекают важные автомобильные магистрали (МКАД и Мичуринский проспект). Они известны значительным автомобильным потоком и высокой степенью загазованности; Зеленые насаждения в районе распределены неравномерно. Центральная и южная часть могут похвастаться полным отсутствием парковых зон, а вот на северо-востоке ситуация более стабильная за счет Матвеевского леса и природного заповедника Долина реки Сетунь. Экология в Очаково-Матвеевском является актуальным вопросом. И местные власти частенько поднимают этот животрепещущий вопрос на повестку дня. Но даже несмотря на то, что реализуются масштабные проекты по установке фильтрующих систем и постепенному переносу опасных производств за пределы района, экологическая ситуация в Очаково-Матвеевском продолжает оставаться весьма напряженной.

39.

Экология района перово (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Московский район Перово территориально расположен на землях Восточного административного округа. Муниципалитет занимает территорию в 9,7 кв. км, а проживает тут немногим больше 140 тыс. человек.

Московский район Перово территориально расположен на землях Восточного административного округа. Муниципалитет занимает территорию в 9,7 кв. км, а проживает тут немногим больше 140 тыс. человек.
Московский район Перово территориально расположен на землях Восточного административного округа. Муниципалитет занимает территорию в 9,7 кв. км, а проживает тут немногим больше 140 тыс. человек. Экология района Перово Экологическая обстановка в Перово, в целом оценивается как нестабильная. Среди всех муниципалитетов СВАЛ, Перово считается наиболее подверженным экологическим проблемам. Зачастую, на это влияют следующие факторы: На территории муниципалитета расположено две промышленные зоны, в которых активно функционируют такие предприятия как ТЭЦ-11, завод «Прожектор», вентиляторное, локомотиворемонтное производство и завод высоковольтной арматуры. Все эти объекты осуществляют значительные выбросы в атмосферу, что крайне негативно сказывается на экологии Перово; Зеленые насаждения в Перово присутствуют, однако распределяются они неравномерно, что создает зоны повышенной опасности в некоторых частях района; По территории Перово проходят несколько линий железнодорожных путей. Учитывая интенсивность движения на них, в районе сформировалась неблагоприятная шумовая обстановка, которая также негативно отражается на общей экологии района Перово; Для Перово характерны высокие показатели загрязнения почвы тяжелыми металлами, среди которых медь, свинец, олово и вольфрам. В итоге, растительность тут крайне бедная, а это отрицательно влияет на экологическую ситуацию Перово; Водные источники муниципалитета находятся в катастрофическом состоянии. В Перово имеется Купавенский и Владимирский пруды, а также река Нищенка, сыскавшая себе славу самой грязной реки столичного региона. Политика районных властей Властными структурами муниципалитета проводятся различные мероприятия экологического направления, чтобы стабилизировать ситуацию, В частности, ведется активная борьба с загрязнениями водных источников, устанавливаются фильтровальные системы и проводятся работы по очищению почвенного слоя от опасных элементов. Кроме того, в муниципалитет постепенно появляются зеленые зоны. Тем не менее, стоит отметить, что даже эти шаги не оказывают существенного воздействия, и потому экология в Перово продолжает находиться в состоянии упадка.

40.

Экология в районе северное медведково (публикация автора на scipeople)

АП , 2017

Экология в районе Северное Медведково считается довольно благоприятной.

Экология в районе Северное Медведково считается довольно благоприятной.
Экология в районе Северное Медведково считается довольно благоприятной. Транспорт Существенное отрицательное влияние на экологию Северного Медведково оказывает автотранспорт. Множество жилых зданий находятся в непосредственной близости от таких загруженных магистралей, как Осташковская и Широкая улицы. Стоит отметить также, что недалеко от границ района пролегает кольцевая автомагистраль. Промышленная зона В районе располагается большая индустриальная зона, к наиболее крупным предприятиям относятся: Фабрика Медведково; Шарикоподшипниковый завод №21; Небольшое предприятие по производству бетона; Хлебокомбинат «Пеко». На качество воздуха также влияют, располагающиеся в соседних районах: Асфальтобетонный завод (в Южном Медведково); Завод железобетонных конструкций; Завод строительных материалов (в Лосиноостровском районе). Однако между жилой и индустриальной зонами имеются четкие границы. Наиболее вредные предприятия, влияющие на экологию района Северное Медведково, сейчас уже не функционируют, а сдают свои помещения в аренду под склады и офисы. Многие предприятия выводятся за границы города. Поэтому, несмотря на наличие индустриальной зоны, район оценивается экспертами как относительно благоприятный в экологическом плане. Парковая зона В районе находится Медведковский лесопарк, в его восточной части расположился крупный парк вблизи реки Яузы, где можно полежать на солнце, покормить водоплавающих птиц. В Хлебниковском лесопарке можно неплохо отдохнуть, подышать чистым воздухом и прогуляться с детьми. При желании на автобусе или машине за 15 минут езды можно добраться до Клязьменского водохранилища. Здесь можно провести прекрасно время, принять воздушные ванны и искупаться.