Среди исследуемых этнографами народных знаний важное научное значение имеют представления и сведения, связанные с происхождением, этническим составом и этнической историей отдельных народов или их различных групп, племен, родов, а также более мелких подразделений, входящих в состав крупных этнических единиц или объединений. Эта область народных знаний, которую можно условно назвать народной этногонией, уже давно вызывает интерес исследователей, и не только как некая часть народной духовной культуры, но и как ценный историко-этнографический источник.

Челканцы, или «лебединцы», представляют собой группу северных алтайцев, проживающих в Турочакском аймаке Горно-Алтайской автономной области, в бассейне р. Лебедь, правого притока Бии. Река Бия изолирует этот аймак от всех остальных групп алтайцев, за исключением кумандинцев, живущих по соседству, но вследствие особенности их расселения не входящих в своей большей части в состав Горно-Алтайской автономной области.

В ряду самых выдающихся востоковедов одно из почетных мест принадлежит академику Василию Васильевичу Радлову, основоположнику российской тюркологии, крупному лингвисту, фольклористу, этнографу, археологу, музееведу. Однако этим далеко не исчерпывается роль В.В. Радлова в научной жизни страны, она намного шире и значительнее.

Степану Петровичу Крашенинникову, его жизненному пути и путешествию на Камчатку, его взглядам и работам посвящен ряд исследований в нашей литературе. В данной статье автор не ставит своей задачей дать исчерпывающий анализ всех вопросов, связанных с биографией и научной деятельностью этого русского ученого XVIII в., сподвижника великого Ломоносова. Задача статьи, как вводной к публикации впервые печатающихся работ Крашенинникова, более скромная: осветить вопросы биографии и научной деятельности Крашенинникова, связанные именно с данными работами.

Работа выполнена в Отделе этнографии и антропологии Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. Научный руководитель – кандидат исторических наук С.Н.Шитова. Официальные оппоненты – доктор исторических наук, проф. Р.З. Янгузин, кандидат исторических наук А.М.Решетов. Ведущая организация – Башкирский государственный педагогический университет.

Работа выполнена на факультете этнологии Европейского Университета в Санкт-Петербурге. Научный руководитель: доктор исторических наук А. К. Байбурин. Официальные оппоненты: доктор исторических наук Т. А. Бернштам, доктор исторических наук И. А. Разумова. Ведущая организация: Российский этнографический музей.

Литература о шаманстве турецких племен, при всем своем обилии, крайне неполна и не равноценна. .... Так как сводки материалов по отдельным этнографическим элементам и в пределах определенной этнической группы являются необходимой подготовительной работой для последующих общих построений и так как литература о турецком шаманстве крайне бедна такого рода работами, я и намерена в настоящей статье подвергнуть рассмотрению один из элементов шаманства, а именно момент получения шаманского дара у турецких племен. Этот момент и связанные с ним «до-шаманские» мучения, видения и испытания, переданные самими шаманами и их близкими, весьма важны для уяснения психологии шаманства. Материалом для моей работы послужили, с одной стороны, литературные данные, большей частью отрывочные и неполные, а с другой — личные записи, сделанные во время полевой работы среди алтайцев, телеутов и шорцев.

Настоящее сообщение посвящено одному из наименее изученных в этнографическом плане районов Сибири, расположенному в Восточных Саянах к востоку от осевого хребта этого древнего горного массива - Большого Саяна. Административно он входит в состав Республики Бурятия, образуя самый западный ее аймак - Окинский. Свое название он получил от основной водной артерии района - р. Оки. Представленный в сообщении материал, относящийся к характеристики этнической культуры коренных народов этого края конца XIX - середины XX в. (времени, которое можно реконструировать по современным полевым исследованиям) и конца ХХ в., собран мною в течение семи полевых сезонов с 1987 по 1999 гг.

Тайга и тундра во множестве своих экологических вариаций образуют целую сеть то перемежающихся, то плавно смыкающихся, то весьма жестко отграниченных природных ниш. Им соответствует пестрое полотно этнокультурных связей и рубежей, исторически менявших свои контуры и значение. Однако, несмотря на порой существенные подвижки, общий рисунок в соотношении экологических и этнических явлений сохранился с древности до сегодняшнего дня. То же можно сказать и о соотношении этнической (традиционной) культуры и ее носителей - людей. Происшедшие за несколько последних веков перемены перекроили этническую карту Западной Сибири, оставив на ней лишь островки туземных культур. Тем не менее на этих островках, то ли благодаря, то ли вопреки мощному инокультурному воздействию, еще существуют туземные сообщества, в полной мере ведущие, как сейчас принято говорить, традиционный образ жизни.

Сысоев А.а., Григорьев Г.ю. Перспективы применения времяпролетной масс-спектрометрии с мембранной сепарацией в ранней диагностике язвенных заболеваний // Научная сессия МИФИ-2000. Ч.8 Молекулярно-селективные и нелинейные явления и процессы. Физико-технические проблемы нетрадиционной энергетики. Физико-технические проблемы ядерной энергетики. Ультрадисперсные (нано-)материалы, стр. 44-45